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于素云;
中国农业大学人文学院;
人口数量; 人口控制; 世界人口; 生育动机; 人口增长; 生育行为; 人口总数; 人类史; 古代社会; 人口快速增长;
机译：在古代植物种群和授粉生物考虑之间的自然横穿在古代[5] -1。 人口之间的自然杂种。 可能性（第3部分）种类（2）培养植物和栽培植物之间的可能性之间的自然攻击以及平衡植物之间的可能性 -
机译：古代人类DNA在改善等位基因年龄估计中的效用，对人口统计模型和自然选择的检验有影响
机译：中立理论：从复杂的人口历史到人口自然选择和社会文化现象
机译：现代大都市人口社会脆弱类别的社会资本形成问题
机译：利用站点频谱的各个方面确定古代和现代人口的人口历史。
机译：古代人口结构对现代人口与古代人类共享多态性程度的影响
机译：在教育领域不同传统之间的冲突，也没有客观的和永恒的合理性，一切的独立标准（时间，地点，社会团体，习俗），也就是说，没有说明合理性。麦金太尔认为，今天正确philosophing，它需要精确恢复的内容剥夺了说明：“理性研究的一个概念是合并到一个传统，一个概念，根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制，并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“（24 1994）合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究，然后，由一传统构成，在构成它3（1994：26）。在另一方面，在道德领域，他说Macntyre好（目的，职责，义务，模式等）的报告和隐含的角色，每个人都必须发展从社会，时间等继承在该人出生4.环境（家庭，社会等）是第一个道德的人，出发点，即不选择（对现代性的东西）（1987：271）的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说，“就没有因为搜索的通用性好。因此，即使在道德上（和道德哲学），个人是从过去分不开的，传统的，一个事实，他想逃避现代（1987：273）：它的“道德不是一个道德从一个特定的社会，是不查找任何部分“（1987：325），虽然向往更多的5（1987：328）。 （：193 1971）“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远，甚至在一定程度上，无可挽回的地方，由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”（麦金太尔，1994：342）。因此，在当代争论不断的分歧是，在某种程度上，在辩论中，他们讨论了不同的传统，用自己的理由和行动准则，与他们的文本和机关等对我来说
机译：自然资源开发，土地使用监管，环境质量管理，社会/生态保护和地方监管政策的选择性许可要求。第2卷。南达科他州，犹他州，新墨西哥州和加利福尼亚州
机译：选择系统管理工具可容纳受事故，灾难和自然灾害影响的人口的临时住宿中心
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