机译 被留下来?博茨瓦纳的艾滋病危机期间,孤儿,人道主义援助以及亲属,文化和看护政治。
机译 Manantlan生物圈保护区的纳瓦族人:墨西哥的生计,健康经验和药用植物知识。
机译 控制mi气:从古时代到古希腊时期(公元前6至2世纪)的希腊手工艺者的崇拜的证据。
机译 对历史悠久的黑人学院和大学(HBCU)校长的个人和职业特征进行的研究。
机译 摇晃羽毛:21世纪加拿大的土著文化旅游。本地旅游会增强社区能力并为非本地人提供信息,还是会增强负面定型观念?考察安大略省布兰特福德的伍德兰文化中心和卑诗省米申的Xa:ytem Longhouse解释中心
机译 当代艺术:在跨国和多元文化的岛屿视野中的自卑。
机译 全能的上帝,这是一种很好的感觉:低贱的经验。
机译 “上帝发表了讲话”:巴布亚新几内亚的吉布西人的道德责任。
机译 一名年轻的柬埔寨妇女的生活:与我的过去和解。
机译 人权的对话方法:制度,文化和合法性。
机译 努纳武特的贝尔彻群岛的因纽特人知识和对海冰变化的适应。
机译 用于纳米级应用的具有空间可变极化的焦点工程。
机译 恰当的文字:老挝人民民主共和国的发展话语和苗族妇女。
机译 真实性也行:为二十一世纪的旅行者体验而设计。
机译 重新形成社会:仓库监狱中的新自由主义自愿主义。
机译 Kokkinovrysi:科林斯若虫的经典神社。
机译 圣克鲁瓦的圣露西安·科约尔:语言选择和态度研究。
机译 从具体中成长出来的玫瑰:对种族和性别交集的批判性调查,主要是白人机构中非洲裔美国男性高级学生事务官员的生活经历。
机译 “我们的战斗也发生了变化”:1991年至2008年,南非国家公园的转型和黑人赋权。
机译 瓦哈卡北部山脉的野生蘑菇,森林治理和冲突。