宋至清代陕西药王山与地方社会研究--以碑刻资料为中心

摘要

本文以碑刻资料为中心，考察宋至清代陕西药王山道教发展的过程及其表现形式，探讨道教、官绅与民间社会之间的关系，揭示道教地方化的历史机制和时代特征。　　药王山地处陕西关中，这一地理区域所受佛教文化和道教文化影响深远。宋代以前，药王山佛教和道教文化长期并存。宋代以后，由于王朝的大力倡导，道教逐渐成为药王山的主流文化，一改之前佛教的主导地位之局面。宋至清代，药王山的道教发展有着不同的表现形式和演变过程。宋徽宗时期，赐封孙思邈为真人，药王山开始出现官方祭祀活动。金元时期，药王山不仅成为地方官员和皇室成员的祭祀场所，全真道在药王山的活动达到鼎盛。明代，孙真人信仰逐渐与中央疏远，反而同民间世俗社会产生密切联系。从祭祀规模来看，明中期以前祭祀孙思邈的活动主要集中在南庵静明宫，明中期以后祭祀中心转移至北山太玄洞，与此同时静明宫的祭祀活动也在有序开展。　　药王山道教的演变趋势与时代特征，与不同时代的人群密切相关。从参与主体上来看，从宋代开始至明代以前，祭祀活动受到官方的高度重视，道教宫观和人员享有特权。明代以后全真道的影响力开始逐渐下降，尤其是到了清代，全真道势力走向衰落，促使其转变发展方式，积极融入地方社会之中。与此同时，官方逐渐退出，地方士绅、商人、民众等社会各阶层人员参与度明显增强。清代以后，药王山的孙真人祭祀活动以民间信仰的形式出现，实现了道教地方化历程。

目录

声明

引言

一、选题缘由及意义

二、学术史回顾

三、研究思路与方法

四、药王山碑刻现状

一、宋代以前药王山的宗教活动

（一）地理环境与行政归属

（二）宋以前药王山的宗教活动

二、 宋金时期孙思邈崇拜的道教化

（一）生平事迹

（二）赐额封号

三、金元时期全真道的进入与静明宫的祭祀活动

（一）全真教与药王山

（二）作为官方祭祀之地的静明宫

（三）经济实力的增长

四、明代静明宫的重建与祭祀中心的转移

（一）静明宫的修葺

（二）祭祀中心的转移

（三）北洞建筑的创修

五、清代以来宫观的兴建与地方社会

（一）药王山宫观的兴修

（二）民间会社的出现

（三）药王山与基层社会组织的联系

结语

参考文献

附录

致谢

在读研期间公开发表论文（著）及科研情况