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Abstract
绪 论
一、选题缘由及意义
二、相关研究的回顾与展望
三、研究思路与方法
四、研究的重点、难点、创新与不足
第一章 晋唐道教的天界结构
第一节 以平面结构为主的天界
一、五（方）天
二、九天
三、十方（天）
第二节 以层级结构为主的天界
一、三界二十八天
二、三十二天
三、三十三天
四、三十五天
五、三十六天
（一）东晋“九炁生三天”结构
（二）北魏寇谦之的三十六天结构
（三）南北朝“九玄三十六天”结构
（四）南北朝玉清十二天、上清十二天、太清十二天结构
（五）唐代层级结构
附论
结语
第二章 晋唐道教的三天观和大罗天
第一节 道经中的三天和大罗天
第二节 三天观念的具体化
一、三天何出：玄、元、始三气
二、三天何色：青、黄、白三色
三、三天何名之一——“三清境”
四、三天何名之二——“清微天”、“禹余天”、“大赤天”
五、三天何属——三宝君、三清神
第三节 清微天等三天与九天的关系
结语
第三章 晋唐道教的六天观
第一节 道教中的“六天”
一、“三界”中的“六天”
二、酆都山的六天
三、作为鬼神和世人居所的六天
第二节 六天折射的现实问题
一、儒家的六天和道教的六天
（一）儒家六天的来源及含义
（二）道教六天的来源及含义
（三）儒道“六天”的异同
二、六天与淫祀的关系
（一）统治者对“淫祀”的禁止
（二）早期道经中“六天”和“淫祀”的关系
三、道教的血食观、泰山治鬼说
（一）道教的血食观
（二）泰山治鬼说
（三）道教选用六天的原因
结语
第四章 晋唐道教天界观与神灵的构建
第一节 道教神灵构建的特点及内涵
一、道教神灵构建的依据及作用
二、道教神灵分类
三、神灵的形象
第二节 元始天尊的构建
一、元始天尊之前的至上神
二、元始天尊与盘古
三、元始天尊与元始天王
四、元始天尊的神格特性
第三节 元始天尊与天界观
一、元始天尊和始青天
二、元始天尊和大罗天、玉清境清微天
结语
结 论
参考文献
在学期间的科研成果
致 谢
兰州大学;
