从唐代仕女画中发现仕女头部妆扮的美

摘要

从流传下来的周昉的各幅仕女图,尤其是《簪花仕女图》(猜测是宋代摹本)看来,确实是一种新体画。这幅画在思想意识上,与过去的道释画、圣贤画都是相对立的。过去的道释画、圣贤画的思想内容,主要是为宗教和礼教服务的。新兴的仕女画的思想内容,主要体现了贵族们的现实生活和他们的享乐情绪。宗教题材和现实生活,礼教故事和享乐情绪,在本意上是不可兼容的。但是周昉敢把宗教画世俗化,把佛像画仕女化,不得不说这是个创新,是一个大胆的举动。虽然从宗教的立场来看,这是大不敬的。但是周昉就这么做了。
　　周昉少画佛像、圣贤,而是画现实中的贵族妇女,这题材的革新是来自于政治权利的转移所带来了思想上的革新。他在《簪花仕女图》中所描绘的贵族女性们坦胸露臂,身着薄纱透肤的衣服,显露出女性的肉体之美,像这样大胆的描写显然是与宗教、礼教是相悖的,但是这又是真真实实的来自于现实的人物,并不是画家自己的凭空想象。我们试想:在那个时代的文体改革大家韩愈还在写《原道》等宣传封建思想的文章,而一个画家却画出了这样的画来,不能不说他是大胆的!
　　总的说来,唐代作为中国封建社会服饰和妆靥文化的鼎盛时期,它既上承了历史冠服制度的源头,又下启了后世对冠服制的径道,为华夏文化史留下了浓墨重彩的一笔。妇女的衣料质地考究、造型雍容华贵、装扮配饰都显现出富丽堂皇的特点,充分展现了大唐是一个具有平等容物、广收博采、青春自由等特性的风范大国。

目录

目录

第一章 唐代仕女画的兴起

第二章 张萱、周昉、周文矩三人在资料中的评价

第三章 唐代仕女的衣着

第四章 唐代仕女的发型发饰与面妆

第一节 发型与发饰

1 发型

2 发饰

第二节 面妆

第五章 唐代仕女的头部造型在历史中的地位