负/赋形-先天盲人对于视觉成像与赋形的启示

摘要

本文基于贡布里希关于逼真的艺术再现中包含的制像威力被日常生活中贬值与泛滥的视觉物象所掩盖这一立场，去观察先天盲人对于重新发掘视觉的幻属性的特殊意义。
　　上篇以明眼人和先天盲人在影像层面的正负关系为线索，首先触及屏幕的双重性，正是由于屏幕的透明性对于先天盲人来说不可能，他们才能牢牢把握屏幕的物质性，供反思明眼人如何将屏幕看透;其次，在这个平面-屏幕的基础上，先天失明后复明者带从头遍历视角、距离、轮廓、重叠这些视觉成像的框架性“设置”，借助复明者投向世界的“第一眼”，得以一窥视觉这项庞大工程的组构;进而，文章对影像作一般化的思考，将人类影像经验的特殊性定位在“定影”，指出伴随着将影像外化而生的极为悖谬的影像意识这一困境，着重剖析深陷其中的一种成像形式——镜头样式，将对成像经验的分析由光学投影推向符号层面，辨析看见与看不见这一对关系中所包含的感知与认识的不同层次，指出明眼人和先天盲人在影像层面的正负关系得以建构的语言条件，影像上的正负关系被语言的深层赋形所裹挟，视觉研究不能脱离语言研究。
　　下篇以语言中包含视觉基因的部分词汇为线索，通过海伦凯勒自述的“命名时刻”粗浅地谈及赋形概念，世界通过词与物赋形，事物由之被命名的符号行为有一个内在不同一性;在此基础上，提出先天盲人的词与物的总体质感——隐而不发的事物，似是而非的语言。事物越发隐匿不实现出来，盲人越发依赖语言的字面线索去为事物赋形，那些包含视觉基因的词汇在四通八达的语言之网中被“理解”了，这种“理解”的内涵是什么还晦暗不明。
　　结尾作者停留在交谈的晦暗与迷惑之中，姑且以此作为视觉研究之语言的赋形能力的一个感性材料，供其它同仁批评分析，找到一条通达赋形的道路。

目录

声明

摘要

引言

上篇 负形

第一节 怎样把万事万物装进平面?

第二节 透视和理解透视

第三节 世界和世界的影像

第四节 屏幕的显像能力

第五节 正和负

下篇 赋形

第六节 万事万物各有名称

第七节 隐而不发的事物

第八节 似是而非的语言

参考文献