论蒋湘南的文学思想

摘要

蒋湘南作为清中后期的一位著名学者，他以经世致用为目标，在文学、史学、经学、法学、水利、宗教、天文等方面都学有所成，并提出了独到见解。
　　 蒋湘南接受了清代以来通经致用，六经皆史的进步思想，贵在心性，反对神化六经而墨守之，主张学术上应九流并用，兼收并蓄。他的文学思想同样也体现出了他经世致用，勇于探索，不为时所惑的精神。他继承前人文论遗产，吸收当代文论的有益成分，从匡正文坛流弊，恢复文学的现实主义传统的出发，写下了不少文章。对当时的文坛产生了积极的影响。
　　 本文通过对蒋湘南传世的作品和相关资料的研读，及综合前人的研究，对蒋湘南的文学思想进行了以下的阐述和分析，全文分为四部分：
　　 第一部分引言，首先对蒋湘南的相关研究的历史与现状作回顾与梳理。其次交待蒋湘南文学思想研究的目的及意义。再次介绍蒋湘南的生平及其治学思想。
　　 第二部分阐述蒋湘南对文的本质的认识。他继承了中国传统的文艺观，提出“诗者，导性情之物也”，认为诗歌的本质还是抒情，但蒋湘南的“情”仍是受儒家伦理道德规范的。他还发展了“文以明道”的思想，提出了“道以文明，文以费道”的主张。但蒋湘南所指的“道”是非抽象的，是能见于日用饮食，人情物理之上的。
　　 第三部分阐述了蒋湘南对文的功能的认识。蒋湘南充分肯定了文学作品对社会的积极作用，认为文与政相通，作文和从政都是一种社会行为，能够产生积极的社会效果。蒋湘南还对作诗与从政的人提出了要求，并以自己的创作实践身体力行。
　　 第四部分阐述了蒋湘南对文学创作、技巧等方面的认识。主要包括以下几方面：一，桐城派古文的认识与批评。他否定桐城派古文的正宗地位，指出了桐城派古文的八种弊病，并且还批评了桐城派所尊奉的理学之道。二，蒋湘南提出“文无定法”，反对用“法”来束缚写作。但写作之初，可以先从模拟开始，但他同时强调模拟重在学神，不在范貌。古文的写作之法应该是由“文”入“笔”。三，蒋湘南提出骈散相间的文学主张，他主张文道互长，文笔并举，骈散相间，和谐统一。同时在面对流派之争这个问题时，蒋湘南主张合袁翁两派之长，避各自之短，使文中的情与理和谐统一。

目录

文摘

英文文摘

声明

1.引言

2.“诗道性情”，“文以费道”

3.声音之道与政通

4.文无定法，骈散相间

结语

参考文献

在读期间发表的论文

后记