试论朱谦之的文化形态学

摘要

面对中国文化在近代遭遇的危机,在对斯宾格勒与汤因比文化形态学批判地吸收基础上,朱谦之建立了自身的文化形态学体系,从而在理论上处理了中国文化命运及其未来形态的问题。本文将朱谦之的文化形态学分为“己他关系”和“文化与文明”两个部分进行研究:
　　首先,就“己他关系”而言,朱谦之在运用斯宾格勒“观相”法之整体“俯瞰”和同源“类比”过程中,综合改造了黑格尔的“三段论”和孔德的“三阶段法则”,形成了他的“文化四形态”,将文化分为宗教、哲学、科学、艺术四种形态,其中除了艺术作为世界文化的综合协调之外,其余三种文化形态分别对应印度(宗教)、中国(哲学)、西方(科学)。此三种文化形态在各自纵向文化发展过程中,经过“己文化”与“他文化”的独立、传播、渐趋融合,最后殊途同归地趋向艺术文化时期,而此时的艺术文化则包容了前三种文化形态,由此达到文化的“和而不同”。
　　其次,朱谦之运用文化形态学的方法,对文化与文明及其关系进行层层剖析,论证了中国文化不但现在没有“僵死”,而且将来也不会灭绝,中国文化具有绵延的文化时间和广阔的文化空间。他认为,“古而不亡,老而不死”的中国文化终将复兴,并且,在经历科学文明的洗礼后更会迸发出非凡的创造性,再次绽放出灿烂辉煌的生命力。
　　朱谦之文化形态学指向的是中国文化形态的自我更新,他以为中国文化通过自觉、主动地融摄西方文明而可向一更高形态发展。

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导论

（一）研究综述

（二）本文结构

一、文化形态学概述

（一）文化形态学之西方源流

（二）文化形态学在中国的传播

二、朱谦之的文化形态学（一）：己他关系

（一）己他关系的界定

（二）前艺术期——对“自我”的反观

（三）艺术期——对“他者”的包容

三、朱谦之的文化形态学（二）：文化与文明

（一）斯宾格勒的“文化文明对立”论

（二）汤因比的“文化文明通义”论

（三）朱谦之的“文明产出新文化”论

结语

参考文献

致谢