普遍的人权与人权的普遍

摘要

“普遍人权”作为第二次世界大战以后人们对大规模侵犯和践踏人权现象反思的时代理念，既继承了文艺复兴以来所形成和发展起来的古典人权的一般理论思趣，同时又在新的历史视野中对其作了展拓。从古典人权到普遍人权，尽管人们对人权的理论内涵的理解还存在着不少分歧，并且由于这些分歧所引发的实践中的对立和冲突还经常性地发生，但是，作为一种现实性的运动，人权的普遍化正在世界范围内逐步扩展开来。在这个过程中，对人权普遍性的理解很大程度上就成为了不同话语背景下的人们进行人权对话的关键所在。 源生于近现代西方的“人权”在理论和实践上都有自己独特的话语延伸空间。不管是从概念上还是从理论建构上对人权或人权的普遍性作出当下把握，都不能游离出这种话语空间对人权所形成的理论规约。与西方哲学发展本身相联系，人权思想或理论的形成与丰满对这种话语空间的期望与依赖就表现得更加明显。 从古希腊哲学对主体性的启首反思，经过中世纪哲学对人的自身价值的思辨确认，再到近代自然法权利学说关于人权天赋的理论证成，其实就是人权及其普遍性在这种独特的话语系统中获致其理论根性的自我实现的一般过程。从这种意义上讲，人权及其普遍性对共享这种话语背景的国家或民族来讲本身就是一种自明性。但是，同样以这种话语背景为前提，马克思等人却是通过另外一种理论思趣展拓了人权的价值空间。与他的思想发展进程相一致，马克思通过对资产阶级人权观乃至整个的天赋人权说的深刻分析和批判，最终确立起了自己在人权理念上的核心价值定位，即“人类解放”。这在理论上为人们把握人权的一般价值特征以及在实践上进行更大范围的人权对话，都提供了理论指导。 通过对人权在西方话语中的自我完成这个一般过程的哲学考察，同时结合马克思对人权所作的批判和剖析，该文从而认为，人权从概念上讲就是指人基于其生存和发展的需要而产生的客观权利性要求以及这种要求获得的满足。由此，人权的普遍性在于它的价值抽象性、主体开放性和内容全面性。这是普遍的人权走向人权的普遍的一般理念基础。然而，实践中的人权对话与交流，特别是世界范围内的人权合作和同构，关键还在于这种普遍性在特定的话语环境中所获致的哲学共鸣，即特殊性。因而，世界范围内人权普遍运动的展开，从理论上讲，其现实性在于人权价值实现的多样性、人权权利要求的相对性和人权实践的具体性。 在人权的普遍化过程中，主要欧美国家的人权进程以及非欧美国家实际的人权建设，都充分体现了人权普遍性与特殊性的辨证关系。作为典型的东方发展中国家，中国有着自己特别的人权镜像。对于中国的历史传统来说，人权是一个本质上有异于自己本土文化理念的外向性价值追求。它之所以能够与中国文化相结合或相渗透，很大程度上在于中国社会的发展自身在权利性要求上所或缺的现实存在及其理论的成熟。并且由于中国别致的历史遭遇，人权在中国从一开始就几乎与马克思主义黏结在一起。这既为中国的人权建设提供了多方位的取舍机遇，同时也增加了在中国革命和建设过程中，特别是在今天涵纳了市场机制的中国特色社会主义建设过程中，进行人权实践的现实难度。这是因为，复杂的历史环境需要中国在自己的话语系统中把握好人权的一般理念与马克思“人类解放”价值关照之间的特殊理论张力。其实，这种理论张力正是中国当下以世界范围内的人权普遍运动为背景开展人权建设所必需的理论支持。

目录

文摘

英文文摘

引论

第一节人权在西方

一、人权思想在西方的一般发展

二、当代西方人权思想

第二节人权研究在中国

一、一种遭遇式存活状态

二、时代成就的学术争鸣

三、理论建构中的显明问题

第三节人权研究的学理走向

第一章普遍人权的历史生成

第一节古希腊哲学中的主体寄思

一、对主体性的最初反思

二、人的社会性的最初定位

三、人性自由的早期哲学关照

第二节基督教哲学中的神人变奏

一、奥古斯丁：信仰与理性的二元分属

二、托马斯：神学与哲学间的价值张力

三、人权：信仰与理性的特别合题

第三节近代哲学中的自然法情结

一、文艺复兴：主体自由的自我觉醒

二、自然法：人权天赋的原则性基础

三、洛克的自然权利论证

第四节普遍人权的时代宣言

一、关于人权的代际划分

二、普遍人权的时代宣言

第二章人类解放：马克思对人权的解读

第一节马克思早期自由意识中的人权思想萌芽

第二节对自由的黑格尔式理解

第三节人权思想中的唯物论起点

第四节对资产阶级人权观的历史的批判

第五节“人类解放”：马克思人权思想的核心理念

第三章普遍人权的哲学解读

第一节普遍人权的概念界定

一、普遍人权的概念

二、普遍人权的特征

第二节普遍人权的价值抽象

一、人对自然的主体价值抽象

二、人对神的主体价值抽象

三、人对社会的主体价值抽象

第三节普遍人权的主体开放性

一、古典人权的主体封闭性

二、普遍人权的主体开放性

三、集体人权的主体可能性

第四节普遍人权的内容全面性

一、古典人权的政治倾向性

二、普遍人权的内容全面性

第五节关于人权的特殊性

一、人的价值实现的多样性

二、人的权利要求的相对性

三、人权实践的具体性

第四章人权的普遍

第一节主要欧美国家的人权进程解析

一、人权实践在美国

二、人权实践在法国

三、人权实践在英国

第二节人权的普遍化与非欧美各国

一、所谓亚洲权威主义

二、所谓伊斯兰原教旨主义

三、非洲国家的人权要求

第五章人权的中国镜像

第一节民本：在境界和权利之间

一、异旨于权利的境界准则

二、“仁"对权利向度的背弃

三、“民本"内在的目的性要求

第二节人权：指向封建专制的利剑

一、戊戌变法：权利性要求的提出

二、辛亥革命：“民"与“权"的初步结合

三、三民主义：近代中国的人权理念终结

第三节新文化运动：中国人权价值向度的确立

一、“个人"的价值重估

二、马克思主义人权思想在中国的确立

第六章人权中国的价值重塑

第一节“人类解放"与中国革命

一、中国革命对人权实践的历史要求

二、“人民"：中国革命人权实践中的特色主体

三、人权派的“法治"幻想

第二节当代中国的人权反思

一、对人权的简单化理解

二、社会主义要不要讲人权

三、以人为本，尊重和保障人权

第三节“人类解放”与当代中国人权

一、当前中国人权建设和实践所面临的问题

二、“人类解放"与生存权和发展权

三、“人类解放"与集体人权和国家主权

结语

主要参考文献

后记

攻读博士期间主要科研成果