一种“纯粹”的经验如何可能？——胡塞尔现象学经验问题的扩展研究

摘要

当我们说胡塞尔是一位理性主义者,这是没有什么问题的,但只看到这一面却是对胡塞尔的一种不全面的理解.因为在胡塞尔现象学中还有另一个重要的维度,这就是现象学的经验之维.正是由于现象学中存在着经验的维度,才使得现象学区别于传统理性主义,而展现出一种灵活的开放性与包容性,使得现象学蕴涵着向现代哲学转型的可能.本文以一些问题为中心米展开对现象学经验问题的研究,将对现象学经验的研究贯穿到这些问题之中,通过胡塞尔与其他相关思想家的一系列对比考察,进而呈现出现象学的经验在哲学史发展中的独特地位.本文将围绕胡塞尔的现象学及其前后的思想家的思想,分三个部分讨论这一问题.休谟的经验不同于洛克的由内在或外在感官刺激而引起的

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导言

第一部分现象学经验的比较研究

第一章经验的内转——从休谟到胡塞尔

一、从洛克的外在经验到休谟的素朴内在经验

二、从休谟的内在素朴经验到胡塞尔的先验内在经验

三、一种纯粹内在经验如何可能？

第二章康德向现象学的逼近——从认识经验到审美经验

一、从二元认识论到审美一元论

二、从被动刺激到主动建构

三、从感性直观到“知性直观”

四、从无目的性到“无目的的合目的性”

五、从客观普遍到“主观普遍”

第三章论黑格尔的“经验”与“现象学”

一、黑格尔的“现象学”与“经验”

二、精神现象学之为“现象学”

三、经验对辩证哲学与先验现象学的不同意义

第二部分胡塞尔现象学的经验与观念

第四章在经验与观念之间——论胡塞尔现象学中思辨的张力

一、现象学的观念与经验

二、胡塞尔现象学中经验的意蕴

三、现象学：在经验与观念之间

四、现象学思辨的张力

第五章论胡塞尔现象学中主观主义与客观主义的“辩证法”——现象学中的经验与逻辑问题研究

一、作为现象学开端的纯粹心理学

二、从纯粹心理学到先验逻辑学

三、回返经验之源

四、主观主义与客观主义的“辩证法”在哲学史上的意义

第六章寻求经验与观念的中介的努力及其可能性——评德里达对胡塞尔的批判

一、作为中介的历史

二、作为中介的语言

三、作为中介的声音

第三部分胡塞尔之后现象学经验观的发展

第七章“Horizon”的扩展——“Horizon”与现象经验问题研究

一、胡塞尔现象学中“Horizon”的特点

二、伽达默尔向历史的扩展

三、海德格尔向存在的扩展

四、梅洛·庞蒂向不可见的扩展

五、德里达向不在场的扩展

六、经验与“Horizon”的扩展

第八章从“我思故我在”到“我在故我思”——先验主体与现象学的经验问题研究

一、“我思故我在”——从笛卡尔、康德到胡塞尔

二、“我在故我思”——海德格尔与梅洛·庞蒂

三、自我、时间与经验问题

结语

引用与参考文献

后记