宋代华严“中兴教主”晋水净源研究

摘要

宋代上承汉唐，下启明清，处于中国传统社会转型的中轴点，地位独特，影响深远。对于中国化佛教的演进历程而言，经过“会昌法难”、周世宗禁佛及五代十国的近百年分裂与战乱，元气大伤。赵宋王朝建立之后，统治者对宗教的政策大体是宽容的，加之历代皇帝对于佛教皆有扶持，一些教派开始重兴。华严宗即是北宋得以复振重兴的代表性佛教宗派之一，先后出现了以“二水四家”为代表的华严学僧，一改唐末五代衰颓之势。
　　本论文即以宋代华严“中兴教主”晋水净源（1011－1088）的生平活动、主要思想及对宋代华严中兴的贡献为研究中心，再现北宋华严中兴的历史景象，评价其影响与地位。
　　在北宋时期，华严学僧以结合《楞严经》、《圆觉经》、《大乘起信论》等佛教经论来阐释华严义理为主导内容，这固然是深受唐代澄观、宗密等华严祖师思想影响的结果，但扩展而言，北宋华严涉及到四个领域的具体内容：一是注重杜顺《法界观门》、法藏《修华严奥旨妄尽还源观》的研讨，以最大限度地回应天台批评华严“有教无观”之说；二是关注《大乘起信论》的疏释，特别是分判《起信论》的圆教与实教，这一分判对南宋华严有较大影响，亦可回应禅宗对华严思想的排斥心态；三是侧重于法藏《华严一乘教义分齐章》的阐释，在这方面主要有以“宋代华严四大家”之一的道亭《义苑疏》为代表文献；四是明确地建构华严祖统说，以回应天台“释教正统论”的教派挑战。综观晋水净源的华严学阐释活动，可以说完全贯穿于上述四个领域。
　　净源的思想主要在对祖师著作的阐发中得以表现。由于所处的社会环境，再加上早年的求学经历，他的思想一个比较明显的特色是融会贯通再加以创造。
　　净源从北历南，转益多师，其最主要的师资即为长水子璿（965-1038)，后世并称为宋代华严“二水”。综观净源一生，除讲授华严义理之外，亦倾尽心力为宋代华严的中兴做了几件关键性的工作：
　　其一建立了多个华严道场。其中慧因禅寺改为贤首教院，成为永久弘扬华严的道场，不但对宋代杭州成为华严义学研究中心意义重大，而且对后世华严宗的传播亦有重要作用。同时慧因寺由于收藏了高丽僧统义天受皇帝之托赠送的金书《华严经》三部，俗称高丽寺，成为后世高丽信众虔诚礼敬之所，中韩文化交流的纽带。
　　其二建立华严教藏。净源收集、整理、重刊了大量华严典籍。尤其是义天求学座下，“咨决所疑”，带来大量“会昌法难”之后中国国内佚而不传的华严祖师著述，成为宋代华严宗重兴不可或缺的条件之一。
　　其三确立华严宗传法谱系说。华严宗自净源始明确提出“五祖”说和“七祖”说。自此，“贤首宗裔皆出一本”。
　　其四制定华严宗礼忏仪轨，使华严宗有了本于《华严》奥旨而利于修证的礼忏之仪。
　　高丽僧统义天，因其地位特殊，愿心广大，在宋元祐元年至元祐二年（1086—1087）入宋求法，广参博学中国佛教诸宗，尤其是师礼净源，促成慧因禅寺改为贤首教院，对宋代华严宗的复兴，对高丽佛教的发展做出巨大贡献。

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宋代华严“中兴教主”晋水净源研究

绪 论

第一节 选题的目的与意义

第二节 华严学研究综述

第三节 宋代华严学研究的不足之处及其原因分析

第四节 本论文的研究思路与结构

第一章 净源所处的时代背景

第一节 北宋社会：世界领先

第二节 宋代佛教：走向复兴

第三节 杭州佛教：“东南佛国”

第二章 净源生平

第一节 由儒入佛，青年转向

第二节 广参博学，教海义龙

第三节 力兴华严，悲心广大

第三章 净源与宋代华严中兴

第一节 建立华严道场

第二节 建立华严教藏

第三节 确立华严宗传法谱系说

第四节 制定礼忏仪轨

第四章 净源的主要思想

第一节 思想渊源

第二节 思想贡献

第五章 净源与高丽僧统义天

第一节 义天生平简介

第二节 义天入宋与净源的师生之谊

第三节 宋代中韩文化交流的见证---慧因高丽寺

第六章 净源的历史地位和影响

第一节 净源的历史地位及影响

第二节 华严宗余绪

参考文献

附录

致谢

读研期间科研成果