欧洲文艺复兴时期传教士在中西文化交流中的作用

摘要

中国直至明清代，向为亚洲最强大的国家之一。它的悠久政治、文化，不仅在东方、南洋各国产生了深远的影响，而且它的声誉也运及于西方各国。整个欧洲文艺复兴时期，欧洲文化在发展处于上升阶段出现了极度的繁荣，而中国在发展的总结阶段呈现出了集文化之大成的繁荣。需要看到的是在1800年后至鸦片战争时期，虽然东西方文化又进行了一次全方位的接触，但那一时期的接触并不是建立在文化经济平等的基础之上。而文艺复兴时期，也就是中国明代(1368-1644年)，这一时期的欧洲与中国是以平等的姿态在相互交流，而这种意义上的交流才是更为让人愉悦的。历史证明当时的中国社会不管出于自愿还是无意识，都多少接受了当时西方文化中的部分，而欧洲也受到了中国文化的震撼和影响。 这二者之间产生交流的重要媒介便是，基督教会派往中国的西方传教士，而传教士无论出于宗教的因素，还是文化传播的因素，传教士自身在传播宗教文化的过程中，主动融入了中国文化之中，将基督教在中国“本土化”，而在这一过程中，接受了中国文化的很多内容，随着传教士的回国，他们又将中国文化中的精华带往欧洲。西方传教士为了在中国传教，变被动应对为主动适应环境，一定程度上满足了中国人的心理要求和对幸福科技的现实需求，最大程度上降低了中国人对他们的鄙视、敌视心理和对西方宗教抵触行为，消减了中西方人的在心理、文化上的隔阂，缩短了中西方人之间的距离，为他们的传教打开了方便之门。中西文化交流

目录

文摘

英文文摘

绪论

第一章研究基础

1.1文化的属性

1.2前人关于“文艺复兴”的研究

1.3关于文艺复兴

1.4同时期的中国

第二章 欧洲文艺复兴使得教会有向外传播教义的需要

2.1文艺复兴开始后基督教开始面对人文主义的挑战

2.2基督教本身是人类文化的积累

2.3传教士承担起基督教寻找更广阔生存空间的责任

第三章 中西文化交流中的传教士

3.1传教士东来

3.2传教士东来的原因

3.2.1资本主义全球性扩张

3.2.2基督教自身使命感

3.2.3中国自身对外来文明的需要

3.3耶稣会士的“本土适应”

3.4西方传教士的“独厚儒学”

3.4.1基于社会现实的考虑

3.4.2基于教义的考虑

第四章 传教士在中西文化碰撞中的作用

4.1西学东渐与东学西渐

4.2以传教士为媒介的交流

4.2.1中国对欧洲科技成果的吸纳

4.2.2传教士将中华优秀成果传向欧洲

4.3艺术的碰撞

4.3.1中国对西方的接纳与排斥

4.3.2西方对中国的接纳与排斥

结论

后记