严复政治法律思想要义

摘要

严复是中国近代史上著名的资产阶级启蒙思想家。本文以严复的政治法律思想为研究内容，从严复的政治法律思想形成的历史背景，以及其个人思想历程的回顾入手，认为严复的政治法律思想是基于他独特的西学背景，围绕着如何使近代中国走向富强、走向近代化提出的一个救国方案。在此基础上，进一步阐述了他的政治法律思想的具体内容，使之条理化、系统化。本文认为严复的政治法律思想应从四方面来探讨：在政治体制上，抨击中国“家天下”的君主专制制度，主张实行“君民共主”的君主立宪制；在权力制衡方面，提出应实行立法、司法、行政权三权分立；在“法治”与“人治”的关系上，坚决反对“圣贤之治”，主张实行“法治”；他还概括了一些政治法律范畴和命题，如“黜伪而崇真、屈私以为公”、“自由为体，民主为用”、“国群自由，小己自由”以及“民力、民智、民德”等。最后本文探讨了严复政治法律思想的特色及其意义，认为严复的政治法律思想是建立在西方自由主义基础之上的，被赋予了理性的、稳健的实践特征。研究严复的政治法律思想，体会他为近代中国命运探索的轨迹，对于今天我们的政治法律建设，仍有一定的参考、借鉴意义。

目录

文摘

英文文摘

引 言

(一)严复政治法律思想形成的历史背景

(二)严复政治法律思想形成的个人轨迹

(三)严复政治法律思想研究问题的提出和本文的研究思路

一、严复的政治体制论

(一)严复论政治体制的分类及其精神

1.严复政治体制思想的理论来源

2.严复对政治体制的分类及其政治体制观

(二)严复对君主专制制度的批判

1.严复对君权神圣论的驳斥

2.严复对君主专制制度本质的揭露

(三)严复对君主立宪制的期待

1.“有法”的君主政体不等于君主立宪制

2.君主立宪制是“君民皆有权”

3.君主立宪制为“今日最要政体”

(四)君主立宪制与国情民俗相适应

1.中国不宜实行共和制

2.君主立宪制下实行地方自治

3.国情民俗是选择政治体制的基础

(五)严复始终拥护君主立宪制

二、严复“三权分立”的权力制衡论

(一)“三权分立”的渊源：从洛克到孟德斯鸠

1.洛克的分权思想

2.孟德斯鸠的分权制衡理论

(二)严复的“三权分立”思想

1.三权以立法权为重，立法权由民选的议院掌握

2.三权应“司法无上”，司法权独立

(三)严复“三权分立”思想的理论意义

三、严复的“法治”、“人治”论

(一)重“法治”、反“人治”

1.对于中西法制状况的比较

2.主张“恃制”，反对“恃人”

(二)“法治”的本质属性是“上下所为，皆有所束”

1.法治的本质

2.法家所言的以“法”治天下并非法治

3.法治重在于人人循法

(三)立法为民，保民自由

1.法应为民而立

2.法应以保民自由为宗旨

(四)法治应和教育相结合

(五)国与国之间也应法律平等

四、政法范畴论：严复对中国政治法律建设的深层思考

(一)民主与自由：“以自由为体，以民主为用”

1.“以自由为体，以民主为用”思想的提出

2.自由本体论的内涵

3.“自由为体，民主为用”思想的深刻性

(二)“国群自由”与“小己自由”：“群己权界”，不可不明

1.严复论“群己权界”

2.国群自由与小己自由

(三)民主与科学：“黜伪而崇真，屈私以为公”

1.“黜伪而崇真，屈私以为公”的内涵

2.“黜伪而崇真”的科学精神是西学的命脉之一

3.“屈私以为公”的民主制度是西学的另一命脉

(四)社会进步与国民素质：民智、民德、民力

1.国之强弱存亡在于民力、民智、民德

2.开民智，“必皆有事于西学”

3.新民德，将自由、平等原则引进道德领域

4.鼓民力，健康的国民是国家强盛和民族发达的基础

5.从教育上入手提高国民的素质

结语

参考文献

后 记