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理性主义政治批判——奥克肖特政治哲学研究

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导论

1研究背景及意义

1.1研究背景

1.2研究的意义

2国内外研究状况

2.1国内研究状况

2.2国外研究状况

3研究思路及结构

3.1研究思路

3.2研究的内容及结构

第一章实践观:奥克肖特批判理性主义政治的理论基础

第一节奥克肖特思想的背景

1.1.1奥克肖特所处的时代环境

1.1.2奥克肖特的思想渊源

第二节奥克肖特的实践观

1.2.1实践的内涵

1.2.2实践的手段

1.2.3实践的目的

第二章理性主义政治

第一节理性

2.1.1理性的含义

2.1.2理性的发展历程

2.1.3理性的特征

第二节理性主义及其局限性

2.2.1理性主义的含义

2.2.2理性主义的局限性

第三节理性主义政治

2.3.1理性主义政治的内涵

2.3.2理性主义政治产生的根源

2.3.2理性主义政治的特点

第三章对理性主义政治的意识形态批判

第一节意识形态

3.1.1奥克肖特以前的意识形态概念

3.1.2奥克肖特对意识形态的理解

第二节对两种典型的理性主义政治的批判

3.2.1自由主义的政治理性主义批判

3.2.2社会主义的政治理性主义批判

第三节理性主义政治的局限性

3.3.1专注于确定性的政治

3.3.2反传统的政治

3.3.3强制的单一的政治

3.3.4非历史的形而上学政治

第四章对理性主义政治的政府权力观点的批判

第一节政治主要研究政府的实践

4.1.1政治观念的嬗变

4.1.2政治主要研究政府的实践

第二节个人主义的主权政府

4.2.1个人和个人主义

4.2.2个人主义道德观

4.2.3个人主义的主权政府

4.2.4个人主义的主权政府与自由

第三节集体主义的全权政府

4.3.1“大众人”和集体主义

4.3.2集体主义道德观

4.3.3集体主义的全权政府

4.3.4集体主义的全权政府与自由

第五章对理性主义政治的市民社会理论的批判

第一节市民社会

5.1.1市民社会观念的演变

5.1.2市民社会的基本内涵

5.1.3奥克肖特关于市民社会两种模式的观点

第二节事业社团

5.2.1事业社团的内涵

5.2.2事业社团的特点

5.2.3事业社团的局限性

第三节公民社团

5.3.1公民社团的内涵

5.3.2公民社团思想的理论渊源

5.3.3公民社团的基本构想

第六章对理性主义政治批判的反思

第一节辩证看待奥克肖特的理性主义政治批判

6.1.1奥克肖特批判理性主义政治的意义

6.1.2奥克肖特对马克思主义的曲解

第二节马克思主义的辩证理性政治观念

6.2.1马克思主义的辩证理性观念

6.2.2马克思主义辩证理性的政治观念

6.2.3坚持马克思主义的辩证理性政治观念

结语

参考文献

致谢

个人简历、在学期间发表的学术论文与研究成果

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摘要

理性主义政治批判是奥克肖特政治哲学的核心内容。作为自由的保守主义者,奥克肖特以实践经验模式为理论基础,运用在传统中追求暗示的实践方法,对理性主义政治进行批判。他关注历史传统,主张采用渐进式的变革和改良。他把理性主义理解为技术理性至上,理性主义政治就是把理性主义的思维方式运用于政治领域,它忽视实践知识,把所有政治问题的解决都诉诸于技术知识。本文从意识形态、政府权力观念和市民社会理论三个方面探讨奥克肖特对理性主义政治的批判。 理性主义政治信仰意识形态,这是陷入现代性困境的一个根本原因。理性主义者用一种意识形态代替另一种意识形态,用一个希冀成功的理性主义计划代替另一个已经失败了的理性主义计划,致使现代性困境越陷越深。奥克肖特把自由主义和社会主义作为两种典型的理性主义政治意识形态,认为前者无视传统,过于强调理性设计,后者是信仰的、激情的、书本的和完美一式的政治。 与上述两种政治意识形态相对应的是个人主义的主权政府和集体主义的全权政府的设置。个人主义主权政府是有力的,能维护秩序,其力量未强大到威胁个体自由的程度,但它是单一的、至上的、没有历史传统的政府;集体主义全权政府追求无限权力和全权控制,将所有的力量和资源都用于“至善”的目标,因而是与自由相对立的。 为了批判理性主义的市民社会理论,奥克肖特把市民社会分为事业社团和公民社团两种对立的结社模式。理性主义政治把市民社会理解为事业社团,它是基于满足“基本需求”与劳动分工和商品交换的社团体制,是有目的性、强制性的社团,为了实现社团的整体目标和利益,势必要牺牲个人的利益和自由;而他所构想的公民社团则是一种非目的性的、遵循法律与规则的道德社团。他从分析资本主义私有产权入手,阐释“公民社团”的伦理道德性格,断定公民社团是合理的国家模式。 奥克肖特运用理性对理性主义政治进行批判,指出理性主义政治片面发展理性的理想性之维而忽视了历史性之维,但他却得出了放弃理性的理想性之维的结论。他把马克思主义视为理性主义政治,这是对马克思主义的曲解。要走出理性主义政治的现代性困境,就必须坚持马克思的辩证理性政治观念,立足于现实实践,辩证地看待理性的历史性之维和理想性之维。

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