圣化与神化：明代关羽信仰研究——立足于山西地域社会的考察

摘要

关羽曾经是东汉末年至三国鼎立时期的一位英雄人物，在其死后，这位历史上赫赫有名的武将在众多力量的推动下成为了入祀庙宇、端坐殿堂的一位神灵，接受信众们的顶礼膜拜。从武将到神仙，这位横跨数千年历史长河并以日盛一日的趋势受到人们瞩目的“人神”，不能不成为学术界乃至全社会所关注的焦点之一。
　　信仰，深深印刻着时代和地域的烙印，有着鲜明的时代性和独特的地域性。一种信仰之所以在某个时间及地域范围内存在，其主要原因是这一信仰恰好切中了信众的“要害”，满足了他们的功利心。也就是说，信仰是一种功能性的文化，于国家，是一个符号，是一种象征，而成为国家推崇的官方信仰则是宣扬其统治思想的“扩音器”;于民间，则是有事必求，有求必应的保护神。
　　明代山西的关公信仰，从时间上看，横跨一千多年，历经数朝数代;从地域上看，遍及了山西的各府、州、县及村镇，几乎无所不在;从社会结构上看，其崇拜者包括了上至帝王贵胄下至民间百姓的各个阶层。究其原因，就其实质来说，即是关羽所代表的象征意义有着极大的广泛性和普遍的认同性。另外，从外部因素来看，是明代社会的特殊背景促进了关羽信仰的进一步发展。
　　关羽信仰的兴盛以及逐渐深入人心，推动了明代社会的前进。通过考察关羽信仰在明代山西的发展情况，再将其与前代、与全国范围内的普遍情况进行比较，从而可以说明本文想要论证的主旨，即:明代山西的关羽信仰，是中国古代传统社会的信仰体系中除孔子信仰之外的另一个构成要素;同时，关羽信仰已经随着时代的变迁而演变成了一种信仰文化。关羽的信仰文化作为中国传统文化的组成部分，对明代山西乃至更大范围内的社会生活产生了一系列的影响，并为中国传统文化的传承与传播做出了十分重要的贡献。

目录

声明

摘要

引言

一、选题意义

二、研究回顾

三、创新之处

四、论文结构

第一章 明代以前山西的关羽信仰

第一节 关羽由人到神的演变过程

1．1．1 历史上的关羽

1．1．2 历代统治者对关羽的加封

1．1．3 关羽信仰的传播特征

第二节 明代以前山西的关羽信仰

第二章 明代山西关羽信仰的兴盛(上)

第一节 明代对关羽的加封与祭祀制度

2．1．1 明朝政府对关羽的加封

2．1．2 明代的关羽祭祀制度

第二节 关帝庙的创建及维护

2．2．1 关帝庙的创建情况

2．2．2 关帝庙的修缮情况

2．2．3 解州的关帝庙

第三章 明代山西关羽信仰的兴盛(下)

第一节 社会各阶层对关羽的崇拜

3．1．1 皇家成员拜谒关帝庙

3．1．2 地方政府官员的崇拜

3．1．3 地方士绅对关羽推崇备至

3．1．4 广大平民百姓奉为万能之神

3．1．5 商人群体对关羽的信仰

第二节 关羽信仰的延伸

3．2．1 关羽信仰的民间文化

3．2．2 关氏家族及相关人员入祀神坛

第四章 明代山西关羽信仰的特点、原因及影响

第一节 明代山西地区关羽信仰呈现的特点

4．1．1 明代山西关羽信仰的民间化

4．1．2 明代山西关羽信仰的普泛化

4．1．3 明代山西关羽信仰的地域化

第二节 明代山西关羽信仰的原因分析

4．2．1 关羽本人内在人格和精神的升华

4．2．2 地方官对关羽信仰的推崇

4．2．3 民间信众功利目的的促进

4．2．4 明代山西地方风气的推动

4．2．5 民间文学文艺的渲染

4．2．6 儒学文人的美化和佛、道二教的宣扬

第三节 关公信仰在明代山西地区的影响

4．3．1 关羽信仰对政治的影响

4．3．2 关羽信仰对经济的影响

4．3．3 关羽信仰对文化的影响

4．3．4 关羽信仰对社会生活的影响

结语——明代山西的关羽信仰文化

参考文献

致谢

附录 明代山西主要关帝庙的创建、修缮情况统计表

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