歌德人道主义理想——以《陶里岛上的伊菲革涅亚》为例

摘要

西欧的人道主义思想由来已久,从古希腊时期便有了“人道”这个词语。人性有完美和不完美之分。人类相对于神来说是不完美的,相对于低一级的动物来说是完美的。人道仅指人性中完美的部分。我们研究歌德作品的时候都很了解,歌德的思想在他的人生的不同阶段经历了巨大的转变。歌德的人道思想涉及到很多领域:社会生活、政治、法律、科学、医学、自然观察、艺术和宗教等。歌德的人道思想是建立在他对“人”的理解不断提升的基础上,不同时期包含的内容也有所不同。
　　通过分析《陶里岛上的伊菲革涅亚》的文本,可以让我们更加清晰地理解歌德的人道思想之所在。本文的后半部分致力于对这部戏剧进行解剖,从伊菲革涅亚的人物性格和行为,以及她与剧中其他主要人物发生的关系上,详细分析歌德人道思想的具体表现。伊菲革聂亚以自己高贵的人性,感化了她的弟弟俄瑞斯托斯,将他从疯病中唤醒,并成功制止住皮拉德斯的出逃计划。她用真诚感动了国王托阿斯,托阿斯最终决定让他们平安回希腊,从而避免了一场战争。这里反映出歌德早期人道思想,即高贵的人性可以克服所有人性弱点,防止损害人类道德行为的发生。
　　从歌德这一时期的书信及作品中可以看出他早期的人道思想表现为:他认识到人的局限性,在神面前,人只有顺从;他认为人需有意志力去抵制欲望,同时最重要的是具有道德观念来使心灵得到平静;人应当高贵和乐于助人,高贵的人应当用教育去帮助别人;人们有义务去追求真和美,艺术家应当同时有一份工作。这个思想使得歌德困在魏玛的工作中,没有全身心投入到艺术的追求中,艺术天分不能得到发挥使他陷入痛苦中。
　　在1786到1788年的意大利旅行中,轻松的生活及南方人的热情和快乐使歌德的思想更加自由,他认为:人有能力去追求精神的最高价值;满足真实的内心欲望。随着对自然了解的不断深入,他认为人有能力和智慧去认识自然,人的认识能力是无限的。
　　人道思想对我们理解“人”及“人类”起着重要的作用。当然,歌德人道思想形成时仍具有一定的片面性,如高贵的女性不能同其他具有美好心灵的人一样热情的生活,“野蛮人”被排除在文明之外等。歌德意识到这点,在他后期的作品中可以看出他克服了这些片面性。他开始重视人的不同的生活状况;认为人道不止保护个体的尊严,传统的生活状况也应当被保留;他也接受了曾经认为是“野蛮”的东方艺术,在西东合集中他加入了东方文学。

目录

声明

摘要

Abstract

Kapitel 1．Einleitung

1．1．Forschungsstand

1．2 Motivation und Zielsetzung

Kapitel 2．Goethes Humanit?tsgedanke

2．1 Der Begriff ”Humanit?t“

2．2 Goethes Bemerkungen zum Humanit?tsbegriff

2．3 Die Tradition der Humanit?t in Westeuropa

2．4 Die Vertreter der Humant?tsgedanken in Weimarer Klassik

2．5 Die Entwicklung der Humanit?tsgedanken von Goethe

Kapital 3．Goethes Humanit?t in ” Iphigenie auf Tauris“

3．1．über dieses Drama

3．2．Goethes Humanit?t an der Figur ”Iphigenie“

3．2．1．Die Heilung Orests Verwirrung

3．2．2．Die Zurückweisung Pylades Versuchung

3．2．3 Die Auss?hnung mit Thoas

3．3 Goethes Humanit?tsideal

3．4．Goethes Frühhumanit?t vor der Italienreise

3．5 Die Bildung der Humanit?tsgedanken Goethes in der Italienreise

Kapitel 4 Die Ver?nderung der Humanit?tsgedanken Goethes in seinen Sp?twerken

Kapitel 5 Schlussfolgerung

Danksagung

Literaturverzeichnis

Redlichkeitserkl?rung

攻读硕士学位期间发表论文