私有财产及其扬弃——对马克思《1844年经济学哲学手稿》中有关私有财产论述的解读

摘要

哲学家思想的形成不是一蹴而就的，它有着自身发展脉络和轨迹，是时代发展的产物。马克思不是书斋里的哲学家，社会现实问题是他密切关注的对象。市民社会的贫困现实引起了马克思的极大关注，随着对现实问题研究的深入，马克思发现，客观现实总是与黑格尔的理论大相径庭，背道而驰。黑格尔以客观私有财产为基础推导出的围家理论不但是封建剥削阶级剥削的有力武器，更是麻痹贫苦市民阶级的精神枷锁；它使得贫苦市民阶级有苦难言，既不知道如何解释自身的贫困，更不知道自身贫困的原因。而资产阶级国民经济学从现实的私有财产出发，不但没有说出工人阶级贫困的原因，反而是掩盖资产阶级对无产阶级的剥削，歪曲私有财产事实的真相。因此，无产阶级的解放从批判私有财产开始，无产阶级贫困的根源藏于私有财产的秘密之中。
　　 马克思从私有制，贪欲和劳动、资本、地产三者的分离的原因入手对私有财产进行了全面考察后发现，“自我”意识是私有财产的初态，地产是私有财产的第一个形式，工业资本是私有财产的完成形式。并且，私有财产只有发展到最后的、最高的阶段它的秘密才会重新暴露出来，不是资本产生私有财产而是私有财产产生资本。无产阶级贫困的根源在于地产、资本——私有财产的私有，源于私有制，资本主义私有制是私有财产异化的根源。异化的消除在于私有财产的积极扬弃，扬弃从消灭资本主义私有制开始，扬弃的彼岸是共产主义社会。共产主义是通过社会主义的过渡来实现的。社会主义是消灭了资本主义私有制的公有制社会。但，社会主义消灭了私有产生的基础，并没有消灭私有的思想。并且，消灭了剥削性质的私有财产是社会主义发展的基础。因此，我们在保护和发展私有财产同时更应注意对私有财产的积极扬弃。社会主义对私有财产的积极扬弃在于消灭“自我”、私有的思想。扬弃不是盲目的运动，扬弃要以科学的思想为指导，扬弃是现实的思想，更是现实的行动。

目录

文摘

英文文摘

声明

前言

(一)国内外研究现状

(二)课题研究意义

一、马克思早期对私有财产问题的关注

(一)《莱茵报》时期马克思对私有财产问题的关注

1.自由追求过程中私有财产问题引起了马克思的关注

2.《关于林木盗窃法的辩论》是马克思关注私有财产问题的开始

3.市民社会的贫困现实引起了马克思对私有财产问题的反思

(二)《黑格尔法哲学批判》和《德法年鉴》时期马克思对私有财产问题的思考

1.不是政治国家决定私有财产而是私有财产决定政治国家

2.犹太人问题不是宗教问题而是现实经济利益问题

3.无产阶级的解放从否定私有财产开始

(三)《手稿》中马克思批判资产阶级国民经济学的根源

1.批判源于国民经济学对私有财产的曲解

2.批判是对黑格尔的彻底清算

3.费尔巴哈为批判和清算打下了基础

二、私有财产的秘密

(一)地产和私有财产

1.地产是私有财产的第一个形式

2.地租是异化了的私有财产

3.马克思对地产分割的批判

(二)资本与私有财产

1.工业资本是私有财产的完成形式

2.工资掩盖了私有财产的秘密

3.马克思对资本的批判

(三)异化劳动和私有财产

1.对象、对象化、外化和异化

2.异化劳动和私有财产

3.私有财产是异化劳动的结果

三、私有财产及其扬弃

(一)私有制和私有财产

1.人类家庭起源和发展

2.“自我”是私有财产的初态

3.对“自我”意识的批判

(二)私有财产的扬弃

1.消灭资本主义私有制是私有财产扬弃的开始

2.扬弃是一个漫长艰难的过程

3.扬弃的彼岸是共产主义

(三)共产主义

1.空想共产主义的渊源史

2.马克思对空想共产主义的批判

3.共产主义通过社会主义的过渡来实现

四、对社会主义阶段的私有财产及其积极扬弃的思考

(一)社会主义与私有财产

1.社会主义是消灭了私有制的社会

2.私有制灭亡后仍需保留“私有财产”

3.消灭了剥削性质的私有财产是社会主义发展的基础

(二)社会主义阶段的私有财产的积极扬弃

1.扬弃需要现实的基础

2.扬弃要由现实的人自我来完成

3.扬弃对是对“自我”的积极否定

(三)对社会主义阶段私有财产积极扬弃的思考

1.坚持科学的发展观

2.树立科学的生存观

3.倡导科学的消费观

结语

参考文献

后记

研究生在校期间的科研成果