俯仰天地与中国艺术精神

摘要

中国古代特别重视俯仰天地，它的初始意义是指人们仰观天象、俯察地理的原始视觉经验活动，但随着这种原始视觉经验的积淀，逐渐内化为人们心理的、思维的经验，发展出人与世界之间更高级的相从相随的关系，上升为复杂的观念意义和精神意义，不仅成为中国古代文化想象和精神建构的基本姿态，而且反映了中国文化和民族精神的深层结构，决定了中国文化想象中主体性朝向自我的建构和面向自然的还原相统一的性质。 本文通过对“艺术精神”的反思，转变中国艺术精神研究的思路，选择俯仰天地作为中国艺术精神研究的文化视角，从中国古代的文化想象和精神建构中，发掘出中国艺术精神的形成、运动和主要内涵，不仅得出中国艺术精神的三维结构这一基本结论，而且在许多具体方面，对中国艺术精神尝试了新的理解。因此，从一定程度上说，本文不同于一般的中国艺术精神研究，具有一定的开拓性。第一章分析《周易》对俯仰天地的早期文化阐释、阐释中所表现出的诗性精神及其对中国艺术的影响。第二章讨论儒、道文化想象和精神建构对俯仰天地及其所形成的诗性精神的再发展，包括两者之间的分歧和对中国艺术精神的影响。第三章研究魏晋知识分子不仅把俯仰天地发展为一种新的审美人格和精神，而且通过自觉的艺术实践，促成中国艺术精神及其三维结构的形成。第四章以俯仰天地为文化视角，具体研究中国艺术精神的三维结构及其主要表现。

目录

文摘

英文文摘

学术史综述

绪论

第一章“仰则观象于天，俯则观法于地”——中国诗性精神的原起

第一节敬畏天地到俯仰天地：主体的觉醒

第二节文化想象与效法天地的元心理

第三节早期文化想象中的诗性精神

第四节早期诗性精神对中国艺术的影响

第二章“圣人作则，必以天地为本”和“独与天地精神往来”——儒道文化想象中诗性精神的分歧

第一节人的观念分化：“顶天立地”和“逍遥天地”

第二节自由·文化·自然：精神的冲突

第三节儒道文化想象对诗性精神的发展

第三章“俯仰自得，游心太玄”——中国艺术精神的形成

第四章中国艺术精神的三维结构

第一节俯仰天地中的审美结构与阐释

第二节“抚琴动操，欲令终众山皆响”：自由精神

第三节“一幅画里分三截，中下上来求生意”：生命精神

第四节“乾坤万里眼，时序百年心”：宇宙意识

结语

主要参考文献

后记