儒学早期近代转型的一个侧面——从戊戌到五四的孟子观

摘要

儒学的近代转型，简言之：在立足于中国社会和文化的条件下，把传统儒家思想与西方文化联系、融通起来，从而建构一种中西结合形态的近代儒学的文化转型过程，其实现形态之一，即是现代新儒学。所谓现代新儒学，是指五四以来，在强烈的民族的文化危机意识的刺激下，一部分以承续中国文化之慧命自任的知识分子，力图恢复儒家传统的本体和主导地位，重建宋明理学的“伦理精神象征”，并以此为基础来吸纳、融合、会通西学，建构起一种“继往开来”、“中体西用”式的思想体系，以谋求中国文化和中国社会的现实出路。它主要是一种哲学和文化思潮，同时也包含着社会政治的内容。 就其承当主体而言，把儒学近代转型的实现形态即现代新儒家，与推动儒学早期近代转型的思想家们联系起来看，可以说是：“两代人做着同一件事”。因此，两者之间的思想联系与差异等比较，就值得深入考察了。 从孟子思想在传统儒学、早期近代儒学和现代新儒学中都处于基石性的核心地位考虑，本文以从戊戌到五四的孟子观这一侧面切入，来考察儒学早期近代转型的情形，或许对现代新儒学研究深入开展不无些许裨益。 为此，本文选择了康有为、梁启超、章太炎和胡适的孟子观作为个案性的考察对象。 康有为、梁启超和谭嗣同等维新诸人，在变法维新时期，围绕着发明孔子维新之道的主题，都借助于孟子思想的阐释，对儒学进行了新的认识和改造，标志着儒学近代化的第一步。五四之后时期的梁启超，主要是围绕着格义、评价中西学术之得失的主题，从儒家哲学、政治哲学和教育主义视域，对孟子思想进行了近代意义的阐扬，为现代新儒家进行新儒学体系建构作了一定的先行准备。主要基于宏扬“国粹”立场的章太炎，从孔、孟、荀与儒家源流之关系比较的角度，对孟子思想进行了颇有特异色彩的评价，透过其评价，亦可看到儒学近代转型的轨迹。基于自由主义、科学主义立场的胡适，在批孔与“整理国故”的文化思潮中，主要从“明变”、“求因”、“评判”的角度，对孟子思想进行了阐释；虽然其阐释蕴涵着三重矛盾性，但是，由之亦可见出他对儒学近代转型的贡献。 把以上诸人的孟子观综合起来，放到儒学整个近代转型的历程中来看，其结论就是：早期近代儒学是现代新儒学之胚芽，现代新儒学是早期近代儒学之花果。这一结论的意义是：进一步深入研究早期近代儒学，既有助于现代新儒学研究范围的拓宽，又对儒学在当下如何走出自近代以来出现的“儒门淡泊”尴尬窘境、“花果飘零”的凄凉局面这一现实问题的求解，不无裨益。

目录

文摘

英文文摘

声明

绪论

一、儒学早期近代转型与现代新儒学

二、孟子观与儒学早期近代转型

三、孟子观与与现代新儒学的思想资源

四、研究现状概述

第一章康有为的孟子观：发明孔子维新之道

第一节历史进化论：阐扬的思想立场

一、公羊“三世”说之改铸

二、“三世”之序“日进而日盛”

第二节孟子与儒学传统新阐

一、《孟子》：通向孔子之道的途径

二、孟子与孔门弟子：同与异

三、孟子与宋、明儒学：“陆、王近之”

第三节孟子思想的近代阐扬

一、思想主旨：“孔学之要”

二、心性论：继承与新议

三、外王面向：构建新制度

本章小结

第二章梁启超的孟子观：格义、评价中西学术之得失

第一节谭嗣同的孟子观：儒、释、耶杂糅的“仁学”

第二节梁启超早期的孟子观：从宣传维新到学术阐扬

一、借用孟子鼓吹维新

二、学术大势中的“撷其实、咀其华，融会而贯通”

第三节梁启超后期的孟子观：近代学术史意义的抉发

一、散见诸文的《孟子》点评

二、儒家哲学视域中的孟子

三、政治哲学视域中的孟子

四、教育主义视域中的孟子

本章小结

第三章章太炎的孟子观：基于“国粹”立场的评价

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一、“尊荀”

第三节孟、荀学说：儒学传统的近代省思

一、孟、荀人性论：比较与折衷

二、思孟“五行”论：反对“神道设教”

三、孟子与宋、明儒学：儒学传承新议

四、回归孔孟与心学认同

本章小结

第四章批孔与“整理国故”：胡适的孟子观

第一节历史判断与价值判断

第二节外在价值与内在价值

第三节理智与情感

本章小结

参考文献

后记