再论“白马非马”

摘要

公孙龙是中国古代逻辑思想史上颇具争议的人物，但他独特的思维方式对中国哲学、中国逻辑思想史的贡献是不能被忽视的。他上承邓析、惠施的名家学说，下启后期墨家和荀子的逻辑思想，是中国古代逻辑思想发展史上一个极为重要的环节。更为重要的是，“名实问题”在他那里不再是伦理政治的附庸，而是作为真正的逻辑问题来研究，使之成为一个独立的知识领域。然而由于其阐述的思想与当时占主导地位的正统观念格格不入，提出了一系列诸如“白马非马”、“坚白石二”、“二无一”等看似诡辩的奇谈怪论，因而他的著作《公孙龙子》历来为正统观念所不容，诘难之声不绝，后世的荀子、韩非子等诸多大家都曾对其思想给于抨击。
　　 公孙龙虽然主张“白马非马”，并为此著书从不同层面反复加以论证，却只是肯定“白马非马”的存在权，但是否定性的“非”字对人们定义“白马”与“马”之间的关系并没有太多实质性的帮助，它只做到了对“白马是马”的“破”，而未作出“立”，这可能也是一直以来其思想得不到学界共鸣的一个重要原因。
　　 本文较为具体地介绍了几种有代表性的对“白马非马”的解释，如：近现代学者王琯运用命题逻辑理论、金受申运用直言三段论理论对“白马非马”的解析、日本学者末木刚博和加地申行对此命题的理解；当代学者周云之为《白马论》所作的辩护；邢滔滔运用“任意对象”理论论证公孙龙的“白马非马”是在肯定“在特定的语境中，任意一匹马不等同于任意一匹白马”等。同时文章对关键词“非”做了语义学探源，并借此对近年颇受关注的将“白马非马’’中的“非”解释为“有异于一的观点提出异议。由“可”的语义学探源引出本论文的核心部分，即对“可接受性”、“真实性”和“可能世界”的探讨，并着重介绍了几种合理且根据《白马论》文本能够自圆其说的解释：名辩学的理解、基于语词的使用与提及之分的理解、基于对语词之义素分析的理解、基于系统质性不同于元素属性的理解。论文的最后对公孙龙的逻辑学思想作了一个简要评论，并试图分析其思想不能引起共鸣和认可的社会、历史原因。