试论王尔德的唯美主义文学观——以小说《道连·葛雷的画像》为例

摘要

本文以王尔德的唯美主义小说《道连·葛雷的画像》为例，探讨其中所蕴含的唯美主义元素及其体现的作者那标新立异的唯美主义文学观。他的文学观可以概括为：艺术至上的文学观、为艺术目的而撒谎，还有形式是生活的奥妙。本文就以这三个方面为纲来进行阐述。
　　 第一章主要论述艺术至上的文学观，这又包含两个方面，即艺术与生活、艺术与道德的关系。王尔德颠覆传统的“模仿说”，认为不是艺术模仿生活，而是“生活模仿艺术”，因为他认为生活是不完满的，是虚假的，而艺术却具有独立性，艺术既不是生活的复制品，也不是某个阶级的传声筒，而是超脱一切利害关系的纯粹自由活动。他主张把艺术去功利化，去实用化。王尔德在小说中用西碧尔这一唯美艺术形象，因为碰触了现实而香消玉陨的故事情节，从反面论证了艺术应保持自己的独立性。王尔德还认为生活是或然的，是随意的，是短暂的，而艺术具有永恒性，艺术的美可以让人们超越现实的压抑与束缚。小说中则体现为以亨利勋爵为代表的纨绔子们，追求一种感官至上的新享乐主义，通过生活的审美化与艺术化来追寻一种瞬间的意义感；王尔德艺术至上的文学观的第二个方面是，他认为艺术与道德无关，他说“文学作品无所谓道德，也无所谓不道德，有的写得博大精深，有的写得稀松窳劣而已。”在小说中，他便一反那种真善美三位一体的描写手法，着力挖掘丑与恶的唯美意蕴。小说中写到道连沉溺于罪恶的欲念中，出入各种污秽场所，并对道连杀死画家的场面进行了细致的刻画。所以有人会说王尔德把艺术去道德化了。然而，在罪恶的唯美意蕴中却可以看出道德的存在。他的小说中三个主要人物身上都有道德的影子。其实，王尔德并没有摒弃道德，他只是反对当时维多利亚时代英国上层社会所宣扬的那种虚伪道德，反对用道德的标准来衡量艺术。他是要以一种纯粹的艺术，本能的道德来涤荡现实社会的污泥浊水。所以说，王尔德的唯美思想与创作实践之间并没有所谓的“矛盾性”。有些评论家就此指出王尔德的唯美思想与创作实践存在着矛盾，笔者将结合唯美主义出现的历史背景，分析这种所谓的“矛盾性”及其原因。
　　 第二章主要论述为艺术目的而撒谎。王尔德指出谎言有多种类型，而为艺术目的而撒的谎的是谎言的最高的形式,指出撒谎也是一门艺术。这一章又分为两节，即艺术乞灵于想像和艺术是一种主观创造。王尔德反对现实主义与自然主义那种粗制滥造与机械复制的创作手法，主张想像与虚构是艺术的精髓，反对题材的现实性与传统性。他的小说《道连?葛雷的画像》的情节取材与内容就反映了作者的想像力与主观创造性。
　　 第三章主要论述形式是生活的奥妙，这又分为三个方面，即唯美的形式、巧妙的象征和诉诸感官的音乐性语言。王尔德认为，形式可以超越和构造一切，形式的艺术借助特定的对喜、怒、哀、乐、爱、欲、恨等情感的表达方式，可以提升现实，凸显情感并将之提升到美的艺术境界。在生活中，王尔德追求生活的形式化。在小说中，他塑造了一个纯粹的形式主义追求者道连，他为自己打造了一个唯美的处所，在那里，各种感官美都得到展现。小说的形式化还体现在小说中运用了象征暗示的现代手法，而不再是那种如照相般的镜头似的描述。小说中的人物，小说中的意象都有丰富的象征意义，如画家可以看成是艺术家的象征，贝泽尔可以看作是王尔德本人，道连则可以看成是形式美的象征，小说中的主要意象画像可以看作是艺术的象征等等。象征意义的解释，可以说是仁者见仁，智者见智。而形式是生活的奥妙的第三个方面体现在小说的语言上。王尔德还认为每种艺术都有自己的媒介和材料，而语言便是文学作品的媒介，而成功的诗人和作家能够挖掘出日常语言中被束缚的音乐性元素。王尔德在他的小说中就借助形状、声音、色彩、温度、味道等感官性的语言来营造一种富于节奏变化的韵律美，引起人们的感情共鸣，而且，他小说中人物的悖论式的语言带有强烈的个性化。这些都说明了王尔德对形式美的追求。