基督教新右翼运动的先驱杰里·法维尔的政治参与研究——基于心理学应激理论的分析

摘要

二十世纪下半叶以来，基督教保守派的增长和政治觉醒是世界宗教领域的一大趋势。七十年代末，美国国内的基督教保守势力打破了政治领域“禁地”，与共和党结成实质上的政治同盟，开始了轰轰烈烈的政治参与运动，被新闻媒体和学术界称为“基督教新右翼运动”或“宗教右翼运动”。基督教新右翼运动主要关注的是社会道德议题，同时兼顾部分防务、外交和经济政策。在道德旗帜的引导下，基督教新右翼运动由基督教基要派发起，团结了白人福音派、天主教徒、犹太教徒和摩门教徒等跨宗派力量。纵观基督教新右翼运动的历史，核心人物和旗舰组织在很大程度上把握着运动的方向和强度，其中以杰里·法维尔(JerryFalwell)和“道德多数派”(Moral Majority)最具研究价值。杰里·法维尔是来自弗吉尼亚州林奇堡市（Lynchburg，Virginia）的基要派牧师，他于1979年创建了政治游说组织“道德多数派”。在二十世纪八十年代，法维尔和“道德多数派”协助共和党取得了瞩目的选举成绩，从而成为媒体关注的焦点以及基督教新右翼运动的代名词。可以说，杰里·法维尔和“道德多数派”带动了基督教新右翼运动，为美国的福音派/基要派完成了政治启蒙教育。本课题是关于杰里·法维尔的人物研究，希望借助先驱人物的微观视角，从更深入和更细腻的层面探索研究基督教新右翼运动。
　　在研究思路上，本课题最大的亮点是借用了心理学“应激”理论分析框架，并在此基础上构建了符合政治学研究需要的人物政治参与研究框架，这是国内外学界中的首次尝试。本课题之所以采用心理学分析框架主要的原因为:无论从运动参与者的内部解析还是媒体和学界的外部观察都指向这样的结论，即基督教新右翼运动是针对国内外环境中的现代主义、世俗主义和共产主义作出的反击，是典型的“政治应激”现象。在繁多的心理学研究成果中，本课题借用的是美国著名心理学家理查德·拉扎勒斯(Richard S.Larazus，1922-2002)在《应激，评价和应对》（Stress, Appraisal and Coping）一书中提供的跨学科理论分析框架。理查德·拉扎勒斯是心理学应激研究的代表人物之一，他的理论探索反映了该领域的最新趋势。1983年，理查德·拉扎勒斯和他的弟子苏珊·福克曼(Susan Folkman)合作出版了《应激，评价和应对》一书，该书最主要的贡献是为生理、心理及其他学科提供了“应激-认知-应对”的跨学科理论研究框架。在该框架的基础上，本研究所形成的人物分析框架结构为:横向研究层面以政治应对的特点为标准将人物的一生划分为四个阶段，分别是:①政治应对的抑制（1933年-1973年）、②政治应对的激发（1973年-1979年）、③政治应对的高潮（1979年-1989年）和④政治应对的持续（1989年-2007年）;在纵向研究层面上则划分了个人（认知和资源）、国内（道德议题）和国际（以色列和苏联共产主义议题）三个分析层面。
　　本研究的主体内容共分为五章。第一章是理论框架构建。在对理查德·拉扎勒斯提供的跨学科“应激”理论框架进行梳理的基础上构建了符合政治学研究要求的法维尔政治应对分析框架。第二章是政治应对抑制期的研究(1933-1973)。本章涉及了人物基要主义认知框架的形成和对国内外环境威胁认知两个重要方面，并且分析了人物在这段时期政治应对抑制的原因所在。第三章是政治应对激发期的研究(1973-1979)。本章主要分析了罗诉韦德案如何激发人物的政治应对行为，并梳理了这段时期内人物在国内和国际层面上政治应对的特点和资源的积累情况。第四章是政治应对高潮期的研究(1977-1989)。“道德多数派”将人物的政治应对推向顶峰。本章从“资源”的角度分析了“道德多数派”成功和解散的原因，梳理了人物在国内和国际层面上政治应对的特点及其所带动的应激体系的变化。此外，本章进行了“杰里·法维尔vs.帕特·罗伯逊(Pat Robertson)”和“杰里·法维尔vs.鲍勃·琼斯(Bob Jones Jr.)”两组人物个体间比较研究，从而佐证了“资源”和“认知”对于“政治应对”的决定作用。第五章是政治应对持续期的研究(1989-2007)。本章仍然从“资源”的角度分析了人物难以重现“道德多数派”辉煌的原因，并梳理了这段时期人物在国内和国际层面上政治应对的特点，并简单介绍了法维尔留给后人的事业遗产。
　　本课题的结语部分不仅总结了杰里·法维尔于美国政治的影响，并且就基督教新右翼运动以及中美关系中的宗教保守派因素阐发了思考。政治心理学有潜力为我们构建一个能够解释宗教与政治合流普遍现象的分析框架，这将是本文作者下一步的研究方向。

目录

声明

摘要

绪论

一、选题缘由

二、文献综述

三、重点概念的辨析

四、研究思路、研究方法、和创新点

第一章 杰里·法维尔政治应对分析框架的构建

第一节 理查德·拉扎勒斯的应激理论

第二节 杰里·法维尔的政治应对研究设计

小结

第二章 悄然酝酿实力—政治应对的抑制(1933-1973)

第一节 杰里·法维尔基要主义认知框架的形成

第二节 危险的环境-杰里·法维尔的认知评价

第三节 应对的“有所不为”和“有所为”

小结

第三章 打破“分离主义”—政治应对的激发(1973-1979)

第一节 罗诉韦德案：压垮骆驼的最后一根稻草

第二节 激发期的政治应对

第三节 宗教资源的累积

小结

第四章 直击权力中心—政治应对的高潮(1979-1989)

第一节 资源铸就的辉煌：“道德多数派”

第二节 顶峰期的政治应对

第三节 震动应激体系：对立面的奋起反击

第四节 人财散尽—“道德多数派”的解散

小结

第五章 回归宗教领地—政治应对的持续(1989-2007)

第一节 复活“道德多数派”?

第二节 持续的政治应对

第三节 杰里·法维尔事业的传承

小结

结论与思考

一、杰里·法维尔对美国政治的影响

二、关于基督教新右翼运动的思考

三、基督教保守派与中美关系

参考文献

后记