试论儒家“无讼”法律思想及其当代价值

摘要

法律是社会的产物，是社会制度之一，是社会规范之一。它与风俗习惯有着密切的关系，它维护着现存的制度和道德、伦理等价值观念，与社会的关系及其的密切。从法律形成和发展的历史来看，我国古代以儒家思想为统治地位的法律文化博大精深，对社会的影响最为深刻。作为儒家的创始人的孔子，是“无讼”理论的奠基人和鼓吹者。他曾郑重地宣布：他的施政目标之一就是“听讼，吾犹人也，必也使‘无讼’乎”。[1]春秋末期，以孔子为代表的儒家学派兴起，其讲求民事平和秩序的理论被统治者所推崇，成为协调社会稳定和谐的指导思想。“无讼”、“息诉”理念成为我国古代传统儒家法律文化重要的价值理念，在我国历来备受推崇。儒家传统“无讼”法律思想的产生有其深刻的经济、社会、思想文化根源，它对当前社会法律制度有着不可忽视的影响。正面来说，儒家“无讼”法律思想提倡“无讼”，提倡通过调解解决纠纷，使传统的调解制度逐渐发展起来，在历史上发挥了很大的作用，成为现代调解制度的渊源。反面来说，由于儒家“无讼”法律思想倡导“无讼”，提倡人们通过道德规范来约束自己的行为，一定程度上抑制了人们追求权利的想法，而且它过于强调稳定的社会秩序，使中国社会在僵化保守中很难得到发展。关于纠纷问题的解决，是国内法学界长期关注的热点之一，也是日本、美国等外国学者关注的课题。在古代中国往往通过说服教育的方式解决纠纷，受儒家法律思想的影响，人们产生了厌诉、耻诉的心里，不愿意去官府打官司，用诉讼的方式解决纠纷往往会招致邻里街坊的鄙视，认为此人重利益而轻礼让，惹是非而破坏和谐。古代社会上至官府下至百姓对无讼法律文化的推崇，延伸出了对调解制度的重视。正因为百姓不能也不想用诉讼的方式到官府打官司，所以需要另外一种合理的方式来解决纠纷，在儒家思想影响下的礼法社会中，以道德伦理为基础的调解制度应运而生。调解制度作为解决纠纷的一种方式，是中国传统法律文化特别是儒家法律文化的重要组成部分。在新时期诉讼案件不断增加而诉讼资源却不足，人民之间因纠纷产生的社会矛盾加剧的背景下，当前所出现的问题已经不是人民厌诉、耻诉，人们不愿意走上公堂对薄，而是诉讼率过度的攀升所造成的诉讼资源的浪费和社会矛盾的加剧。如何将中国古代儒家“无讼”思想运用到社会主义法制建设中，我们不仅要辩证的看待传统法律文化，而且还要汲取传统法律文化的精华，使其与法制现代化社会相融合，本文研究儒家传统法律文化，正是为了正确的认识法律如何在发展中不断的完善自己，认清它在社会的进步当中所处的位置和价值，正确把握它的客观规律，为社会主义法制建设服务。