《文子》研究——《文子》对先秦诸子思想的吸收与创新

摘要

《文子》是一部争议很大的道家典籍，自唐柳宗元至今，众多学者就其作者、成书时代、成书过程、思想倾向进行研究，几乎在每个问题上都众说纷纭，没有定论。本文重在探求《文子》的思想渊源。笔者分析了《文子》与其他先秦典籍对同一概念、术语、议题的阐释，发现《文子》在继承、拓展其同一学派著作《老子》、《黄帝四经》、《管子》四篇思想的同时，吸收、改造、优化整合了儒、法、墨、阴阳、名、兵等其他学派的部分思想，形成了自己独特、完整、富有实用意义的思想体系，实为先秦黄老学之集大成者。 本文分为四部分： 第一部分概述学界对《文子》的成书时代、学派归属等问题的争议，并提出个人见解。笔者认为《文子》成书于战国晚期，是道家黄老学派的代表作。 第二部分论述《文子》与《老子》、《黄帝四经》、《管子》四篇等其他道家著作的关系，探求其主要思想框架、学术研究方法之渊源。《文子》“道论”、“无为论”等主要理论范畴来源于《老子》，《文子》改造了《老子》“重无”的思想，侧重于人文价值的建构，并改造了《老子》的偏激思想使之辩证。《文子》继承《黄帝四经》“兼收并蓄”学风的同时，吸收、拓展了它的一些重要观点。《文子》吸收了《管子》四篇的“气论”、“心术”、“贵因”、“贵和”思想，不再从本义上诠释，而是侧重于应用。 第三部分阐述《文子》吸收改造儒家、法家、墨家等诸子思想并将其优化整合成自己思想理论体系的过程。《文子》吸收了《中庸》“至诚”、“慎独”思想，但《中庸》之“慎独”重在反躬自求，《文子》“滇独”重在用众、惠众。《文子》吸收了孟子的“民本”、“性善”思想并加以深化，将儒家的德、仁、义、礼纳入自己的理论体系并赋予其新的内涵。《文子》借鉴先秦法家的有益成份，如“一断于法”、“君无为臣有为”等观点，摒弃它偏激的一面，如对皇权的过份推崇，形成了独特、完整的法思想体系。《文子》对于墨家、阴阳家、名家、兵家的有益思想亦予以吸收。 第四部分从《文子》的思想内容、理论框架结构及推论方法等方面分析其理论体系。《文子》以道论为理论基础，以人生论、政治论为主要内容，人生论既探讨了如何养生，又就如何处世提出指导性建议。其政治论重在探讨“无为而治”的治国原则，就何为“无为而治”，怎样将“无为而治”贯彻于治国进行了详细阐发。其主要思维模式是道家普遍使用的“以天道推及人事”、“以修身推及治国”。总之，本文以“辨章学术，考镜源流”为原则，试图梳理《文子》思想渊源及流变，进而对其学术价值给予恰当评价，对其在中国古代学术发展史中的位置给予恰当定位。

目录

文摘

英文文摘

声明

第一章《文子》的著作时代及思想倾向

第一节历代对《文子》的著录及现存版本

一、历代对《文子》的著录

二、《文子》的现存版本

第二节《文子》的著作时代及思想倾向

一、当前学界有关今本《文子》的争议

二、《文子》应为成书于战国晚期的黄老学代表作

第二章《文子》对前辈道家著作的继承拓展

第一节《文子》与《老子》

一、《文子》接近《老子》古本的意旨

二、《文子》对《老子》思想的继承发展

三、《文子》对《老子》思想的改造

第二节《文子》与《黄帝四经》

一、《文子》对《黄帝四经》道论的继承

二、从“守一”、“无为”到“执一无为”

三、从“三兵”说到“五兵”说

四、《文子》对《黄帝四经》兼收并蓄学风的继承

第三节《文子》与《管子》四篇

一、《文子》对《管子》四篇道论、气论的继承

二、《文子》对“心术”的探讨承自《管子》四篇

三、《文子》“贵因”、“贵和”思想对《管子》四篇的继承拓展

第三章《文子》对道家以外诸子思想的吸收改造

第一节《文子》对儒家思想的吸收改造

一、《文子》对《中庸》“至诚”、“慎独”思想的吸收改造

二、《文子》对《孟子》“民本”、“性善”观点的借鉴拓展

三、《文子》对儒家德、仁、义、礼的吸收改造

第二节《文子》的“法”思想体系及其对法家的扬弃

一、《文子》的“法”思想

二、《文子》的“术”、“势”思想

第三节《文子》对墨、阴阳、名、兵家思想的借鉴吸收

一、《文子》与墨家

二、《文子》与阴阳家

三、《文子》与名家

四、《文子》与兵家

第四章《文子》的思想理论体系

第一节道论

一、作为万物本源的道

二、作为自然规律的道

第二节人生论

一、养生论

二、处世论

第三节政治论

一、“无为而治”的政治理想

二、“无为而治”的治国原则

第四节《文子》的思维模式及推论方法

一、由天道推衍人事

二、由修身推及治国

注释

参考文献

致谢

攻读硕士学位期间发表的学术论文