今、帛、竹书《周易》卦序研究

摘要

第一章探讨今本卦序。 今本卦序体现了象数与义理合一的思想与模式。今本卦序有其象数的结构，而这一象数的结构又体现出一定的哲学意味与义理思想。今本卦序的建构与推演，其核心就在于通过效法、模拟宇宙天地日月之运行与四时之变化，达到对天道与人事人生的把握。 阴阳平衡互补原则则是宇宙及宇宙事物存在和稳定发展的条件。阴阳平衡与阴阳互补缺一不可。只有平衡，没有互补，整个宇宙就会是一片寂静，不会有生生不息的宇宙演化与宇宙生命及人类社会的产生与发展；只有互补，没有平衡，就不会有个体事物的存在，这样的宇宙也不会是一个富有生机的宇宙。互补从局部来看是一种不平衡，但从更宏观的角度来看其实也是一种平衡，是在更高一层面的一种平衡，说明了平衡是区分为不同的层次的，说明了事物的存在与演化发展也是区分为不同层次的。这反映了一种比较深刻的辩证思想。 平衡与互补在宇宙中的存在也并非是绝对的。今本卦序特别强调阴阳平衡与互补的观念，并没有体现互补的破缺，因而并非是对宇宙自然存在状态的一种完全的反映。这一方面大概是因为只有64卦无法充分展开的缘故，另一方面大概也反映了古人的一种理想追求。变通配四时原则是对天地日月成就四时变化的效法与模拟。正因为今本卦序效法天地日月运行，故能“与天地准”，从而能把握宇宙大道及人事人生，达到“崇德广业”“开物成务”之目的。这就从宇宙论的高度达到了对人事人生的关照。反映了其思想的深刻性。 今本卦序所理解的宇宙大道，核心是天地日月之道，而天地日月之道又体现为天地日月运行成就宇宙万物的生生之功。而效法天地日月的四时之变，就是要通过知时、顺时，从而“辅相天地之宜”，使天地日月的生生之功得以充分展现。 “参伍”“错综”原则体现的是三才、五行思想及卦的错综变化。它以象征的手法表明了宇宙万物的生灭变化是依循三才、五行原则而展开。所谓依循三才、五行，即是以三才、五行来裁度万物。这也是一种宇宙论的哲学认识。 互卦用中原则体现了对“中”的观念的重视。而这一原则又涉及“节”与“中”的关系。“中”是“节”的本质，而“节”则是“中”的具体体现。“中”只有通过“节”才能最终达于实现。而“中节”之“和”还要有“信”“诚”做为保证。“中”或“时中”是我们人生所追求的理想目标和终极目标。 通过考察今本卦序，我们还发现一个重要的现象，就是今本卦序表面上看来杂乱无章，似乎无规律可循，但实际上背后却隐藏着非常严整的规律。这是因为今本卦序暗含着一个重要的思想，就是要达到对宇宙世界最真切的摹仿。宇宙世界本身看起来是杂乱无章的，而实际上背后却隐藏着严整的规律。今本卦序正是对宇宙世界这一特征的完全效法与摹拟——表面看来无规律可循，实际上却蕴涵着丰富的多层次的规律——其所追求的是真正与自然契合、与自然合一的完美境界，是其他卦序系统所不可企及的一种境界。 第二章探讨帛《易》卦序。 帛书《周易》与今本《周易》有着迥然不同的卦序。帛书卦序虽然简单，但它并非是没有思想的。 帛书卦序除了反映一般的卦变思想与阴阳思想外，主要反映了一种以日、月、斗为核心的独特宇宙论。 《大戴礼记·易本命》、《孔子家语·执辔》等文献暗含着一种八卦卦序，经考证，我们认为其序列当为：乾、坤、艮、坎、震、兑、离、巽。根据《易本命》等的材料看，这一卦序反映了一种以日、月、斗为核心的独特宇宙论。 《易本命》的这个卦序，就父母卦而言，是阴阳交错相配；而就六子卦而言，又是呈“分阴分阳”的阴阳分类的排列。所以，它是包含了帛书六十四卦上、下卦两种排列方式的一种综合的八卦序列。我们设想，《易本命》的卦序是帛书《易》卦序的宇宙论之根据，而鉴于这种卦序本身具有综合的特点，故帛《易》又将它拆分为两种单纯的卦序，即(1)乾、坤、艮、兑、坎、离、震、巽，(2)乾、艮、坎、震、坤、兑、离、巽，这样就形成了帛《易》六十四卦的上卦卦序和下卦卦序。 帛《易》卦序反映以日、月、斗为核心的宇宙论，而“斗”居于天之中，天之中，不是一般意义上的“中”，而是具有宇宙论意义的“中”，即“大中”“恒中”。所以，帛《易》以恒卦居于六十四卦的中央位置，同以日、月、斗为核心的宇宙论，其思想是一致的。可能反映了一种“恒中”的思想。 第三章探讨楚竹书《周易》卦序。 楚竹书《周易》中有一组前所未见的红、黑符号。这些符号所代表的意义是什么，与今本卦序有不有关系，会不会又出现一种新的卦序，就成了易学界所关心的问题。而这些又涉及到对整个先秦易学史的认识，涉及对今本卦序地位的认识。所以是一个重要的课题。 楚竹书《周易》的红黑符号与卦序无疑是有关系的。但并不像濮茅左先生所说那样，是与今本不同的另一种卦序，而极可能就是今本卦序。濮先生通过阐述其阴阳变化理论来论证楚竹书《周易》卦序与今本的不同。但濮先生是通过搬动下经标有“红[套小黑块”的《蹇》至《井》卦实现的，而这会造成上下篇的不对称，因而其阴阳变化理论是值得怀疑的。通过比照图版，笔者怀疑《颐》卦的首符很可能是“红色大块中叠以黑色小块”，其尾符亦可能也是这个符号，只是其红色的大块己色褪。而《小过》卦的尾符也可能不是“黑[套小红块”，而是“红块内叠小黑匚”。这样，红黑符号就有七种。在此基础上，通过进一步的研究，发现了楚竹书红黑符号与今本卦序的密切关系。楚竹书《周易》红黑符号在上经中分为三段，下经分为四段。上经第一段乾至履，为红块；第二段泰至大畜，为黑块；第三段《颐》至《离》，为“大红块中叠小黑块”。下经第一段《咸》至《睽》，为“黑匸套小红块”；第二段《蹇》至《井》，为“红匸套小黑块”；第三段《革》至《旅》，标如下经第一段同；第四段《巽》至《未济》，为“红块内叠小黑匸”。楚竹书《周易》红黑符号，在今本卦序的上篇中，是从纯红黑对待到红黑和合，其分界由《大畜》的尾符“匸”标示，下篇是从红黑相杂符的红黑对待到红黑和合，其分界符由《旅》卦尾符“匸”标示。上篇是从阳到阴到阴阳的和合，下篇是从阴到阳再到阴然后达到阴阳的最后和合。上篇意味着天道演化的三个阶段，而下篇则表示人类演化的四个阶段。表明“阳三阴四”(《乾凿度》)的观念先秦已有。如果这种分析成立，那么楚竹书《周易》的特殊符号，是通过运用今本卦序对宇宙天地、万物与人类的演化与发展所作的表述。我们将发现一种前所未见的在阴阳学说统摄下的包含“三段论

目录

文摘

英文文摘

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引言

第一章今本《周易》六十四卦卦序研究

第一节研究今本《周易》卦序的方法

第二节非覆即变原则

第三节主卦统领从卦原则

第四节阴阳平衡与变通互补原则

第五节变通配四时原则

第六节“参伍”“错综”原则

第七节互卦用中原则

第八节余论与小结

第二章帛书《周易》卦序研究

第一节帛书《周易》卦序的排列规则

第二节帛书《周易》卦序的卦变思想与阴阳思想

第三节帛书《周易》卦序与宇宙论

一、帛书《周易》八卦与“天地定立(位)”章

二、帛书《周易》八卦序可能的排卦理念

第四节帛书《周易》卦序与恒中思想

附记：《归藏斗图》与帛《易》卦序及道家思想等

第三章楚竹书《周易》红黑符号与卦序问题

第一节楚竹书《周易》及其红黑符号介绍

第二节濮茅左先生对楚竹书《周易》红黑符号的解读

第三节楚竹书《周易》红黑符号体现的意义

第四节楚竹书《周易》残缺红黑符号之推定

第五节结论

第四章今、帛、竹书《周易》卦序合论

第一节今本、竹书本《周易》卦序合论

第二节今本卦序与帛书卦序思想合论

第三节今、帛本卦序的先后及与《周易》经传的关系

一、今、帛本卦序孰先孰后同《周易》古经原初卦序问题是两个不同的问题

二、关于帛书卦序与今本卦序孰先孰后的问题

三、关于《周易》古经的原初卦序问题

附录一：《杂卦》卦序图乃“昼夜变化”之图(概要)

附录二：孟喜卦气卦序研究

附录三：与本论文相关成果的发表与转载情况

附录四：与本论文相关成果的影响

参考文献

附录五：后记

致谢