以“游”为常态——清初明遗民生存方式探析

摘要

本文从明遗民的角度出发,首先阐释了“清初”、“明遗民”、“游”的概念,在此基础上分析了明遗民以“游”为生存常态的原因及表现,最后总结了明遗民生存方式的共同点。
　　历史上,每朝每代的新陈代谢,都会引起社会各阶层、各方面势力的剧烈动荡及重新改组。在明清鼎革之际,传统的明代士人因不堪忍受清朝以蛮族身份入主中原及一系列民族压迫政策,不与清廷合作,于是新的阶层——明遗民群体便诞生了。明遗民本着宁死不为贰臣的信念,以“游”为生存常态,他们身在清廷,却怀念着早已灭亡的明朝。清朝的残暴统治,尤其是各种狭隘的民族政策的推行,是一直被儒家的君臣思想统治的明代士人所不能接受的,于是他们选择了遗民这条出路,成为历史中又一特殊的群体。由于受到清廷的追捕和迫害,明代的遗民在清朝艰难度日。
　　明遗民或者隐居著述到处讲学,避开政治关注学问;或者跟随幕主进行游幕,不仕清朝但倚从他人;或者进行政治旅行,对抗朝廷,为反清复明做准备,甚至积极投身于武装反抗清廷的斗争中;或者因反对清廷而被流放,开始不得己的“罪游”。尽管他们的生活方式各有不同,“游”却是他们的生存常态,他们拒不同意与新的政权合作,其生存方式也常常表现为奔波游走。所以,在明遗民群的生活轨迹和交游路线上不可避免地出现重合。这主要表现在:文化上,他们著书立说,整理以及传承传统的汉民族文化;在思想上,他们都有不为“贰臣”的心理支撑,或凭吊、或撰文、或四处云游举行抗清活动,借以抒发自己怀念明朝的深厚感情。在当时的背景下,明遗民坚决不仕清廷的共同心理,也致使他们的主要活动和活动区域存在一定程度的重合。明遗民分布地域众多,在东北、关中、淮南、江南、岭南和西南各地均有分布,他们或根据地域自结为社,或与亲戚好友、师生等来往密切,结交贤豪,相互扶持,相互帮助,“游”于各地,仍保留着晚明士人乐于交游的习性,抒发自己怀念明朝的情感,为反清复明找机会。但是,历史的车轮并没有因为他们的存在而转向,随着清朝统治的稳固,明遗民在失意和绝望中去世,他们始终衷于自己的内心,不曾屈服,谱写了一曲曲坚贞和坚强的正气歌。

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一、绪论

1、概念界定

2、选题意义和创新之处

3、研究现状

4、研究思路

二、明遗民以“游”为常态的成因

1、亡国之痛

2、清廷的暴政

3、明朝的遗风

三、明遗民以“游”为常态的表现

1、游遁、游隐、游讲

2、游幕

3、“壮游”

4、“罪游”

四、明遗民生存方式的共同点

1、宁死不为“贰臣”的心理支撑

2、生活相对艰难

3、从事主要活动的趋同

结语

参考文献

在校期间的研究成果及发表的学术论文

致谢