从“印度三部曲”论V.S.奈保尔的印度书写

摘要

V.S.奈保尔是出生于特立尼达的印度裔英国移民作家，从1957年处女作发表开始，至今已有三十多部作品问世。他的书写十分广泛，有小说、散文、游记、日记、历史研究、随笔等等，其内容带有浓厚的自传色彩，以作家的生活、旅行、思考等方式传达对后殖民时代第三世界国家的历史、命运以及人民的关注。在2001年折桂诺贝尔文学奖之后，奈保尔成了国内学术界密切关注的焦点。
　　 奈保尔的个人文化身份十分复杂，既是后殖民时代移民作家的佼佼者，又是后殖民文学批评理论所研究的典型个案。在文化全球化的背景下，具有多重文化背景的移民作家十分关注自身的文化归属问题，奈保尔带着文化寻根的目的以游记的形式写下“印度三部曲”，传达着复杂的民族情感与文化认同的矛盾交织。本文以“印度三部曲”为研究中心，挖掘出奈保尔对印度的情感选择及价值取向，总结其所经历的拒斥-批判-认同的心理历程，深入探索文字背后所掺杂的身份认同意识。
　　 本文主要分为四个部分进行论述。
　　 第一章是依据是奈保尔的生活求索历程和他早期写作的三部小说《灵异推拿师》、《米格尔街》、《毕司沃斯先生的房子》，来探讨奈保尔积极追寻印度的原因。可以说，这一章是为下一章深入展开的奈保尔的“印度三部曲”中的印度书写做的一个积极的铺垫。此处研究的起点是特立尼达。特立尼达是一个文化拼凑的被殖民国家，处在世界的边缘。生活在边缘地的人群意志消沉，各种努力与奋斗都以失败告终，边缘意识让奈保尔产生了身份危机感，出于对边缘人的生存状态的不满，奈保尔一心只想逃离。奈保尔自幼便接受英国文化的熏陶，在殖民地接受的也是英国式教育，个人的经历以及在特立尼达生活的压抑促使他向往英国，认为英国是世界的中心。但是来到英国之后他并没有融入中心，而是处在世界中心的边缘地带，这种尴尬使得他对英国文化的认同态度既亲近又疏离。寻找中心的失落以及文化身份的积极思考，奈保尔必然要关注自己的文化根土印度。
　　 第二章节具体分析“印度三部曲”中有关印度的书写。结合三部作品内容，全面展现奈保尔对印度的宗教信仰、种姓制度、社会生活、甘地主义、民众思想、民族意识等方面的具体描写。三部作品中展现的印度世界各有侧重，其背后的个人主观情感也有差异。《幽黯国度》中的印度是一个满目疮痍的世界，印度在奈保尔眼中就是落后与贫穷的代表，此时他笔下的印度充满污秽、混乱；《印度：受伤的文明》不仅仅是描述，与前一部相比多了许多评论和思考，奈保尔深入讨论了印度种种阴暗面背后的历史、社会、政治、宗教等方面的原因，笔触略有缓和。《印度：百万叛变的今天》主要以采访的形式，描述了印度不同阶层、不同地位、不同职业的各色人群的生活，展现一幅印度社会众生相。此时的描写明显一改前面的刻薄态度，增添了许多乐观，对印度的民族情感上升之势显而易见。
　　 第三章节侧重于辨析奈保尔对印度书写的“实”与“不实”，深入背后分析其原因，归纳总结作者对印度产生的情感变化历程。奈保尔长期接受的一直是西方文明，第一次来到印度这个东方国家必然会带有歧视。在帝国主义视角下，奈保尔笔下难免会有一些想象的虚构的东方式场景存在。在伴随着个人对第三世界的考察和不断旅行之后，奈保尔反复思考、执著追寻，对印度的态度也逐渐改观。更多的客观被展现，理解与接受印度的部分也越来越多。全章节以后殖民文学批评理论为工具，结合奈保尔的个人情感解析其笔下对印度的曲解与误解、同情与认同成分。
　　 第四章节主要指明印度寻根对奈保尔的终极意义指向。奈保尔对印度文化最终采取了反抗与依赖并存的态度，建构文化身份的混杂，在多元文化场中选择流散，走向世界。这与他个人的复杂经历是分不开的，奈保尔在旅行中写作，在写作中思考，认同印度文化，用混杂性重新构建自身文化身份，这既是后殖民时代移民知识分子重构个体身份的必然选择，也是多元文化场下跨界生存的最终策略。