王艮平民儒学思想体系简论

摘要

王艮，明中叶人，号心斋，字汝止，乃明代心学大师王守仁的得意高足，泰州一派开山鼻祖。王艮在继承王守仁等前辈思想的基础上，提出许多划时代的己见，他开平民儒学一代之风，使平民儒学思想能够在晚明之际崛起，他的“百姓日用即道”、“淮南格物”、“天理良知”无不顺应了时代的潮流，在晚明思想史上占有举足轻重的地位，其理论学说引发的人文主义思潮影响深远，他所开创的泰州学派也成为晚明思想史上最重要的一支，对中国思想史做出了不小的历史贡献。 本文拟勾勒提炼出王艮的平民儒学思想的体系，主要从五个方面论述：一、分析王艮所处的时代背景，首先从历史环境、政治文化生活背景分析，进而分析了明中叶理学的困境，最后引出王学的兴起和平民化倾向是对理学的有力冲击，是顺应历史和政治生活环境的，为启发王艮平民儒学思想萌发的大环境埋下伏笔。二、从王艮生活和学术经历引出“百姓日用”的朴素平民哲学思想，道即百姓的日常生活，平民才是哲学关注的主体，这是他平民儒学思想体系的思想基石。三、着重论述了王艮在“百姓日用”的基础上以“尊身”为本体的内涵，从而形成了他独具特色“淮南格物”论，他“尊身立本”、以及“内外交接感应之道”是对平民的利益维护，这是他平民儒学思想的理论核心。四、在继承王守仁的基础上，他的“天理良知说”是对创造性的发挥，心性自然论的思想是对理欲之防的突破，是平民思想冲破藩篱的有力保证。五、王艮不仅是理论上的演说，他的平民儒学思想体系还有实践的操作，这反映在平民儒学思想体系的基本特色中，从传道的对象、传道的简易化、平民利益的革政思想等构成了他平民思想体系的坚固堡垒。本文在此基础上，通过剖析王艮平民儒学思想体系的各个组成要素，藉此做一个清晰的整理和客观的评价。

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引 言

第一章王艮思想产生的时代背景

1.1晚明社会转型及文化走向

1.2市民阶层的崛起

1.3晚明理学与现实之间的矛盾

1.4王学的兴起及平民化倾向

第二章“百姓日用即道”的平民生存观

2.1王艮的平民生活经历

2.2行道的主体——百姓

2.3道即日常生活

第三章淮南格物对个体主体的确立

3.1淮南格物拾义

3.2尊身即尊道：身为本

3.3尊身与爱人：感应交接之道

3.4淮南格物对市民阶层利益的维护

第四章天理自然良知天成

4.1从“致良知”到“良知致”

4.2王艮良知论与心性自然论

4.3对理欲之防的突破

第五章王艮平民儒学思想基本特点和历史定位

5.1传道对象平民大众化

5.2儒学理论的传道简易通俗化

5.3为民谋祉的社会理想和政治愿景

5.4王艮平民儒学思想的历史定位

结语

参考文献

附录 攻读硕士学位期间已公开发表的论文

后记