阮籍与尼采的比较研究——以悲剧精神为中心

摘要

阮籍的悲美意识，来自于他内心强烈的生命悲剧意识和对于生命悲哀的深切感受。他为了超越生命悲哀进行不断的尝试，努力寻求生命价值的实现，追求理想的人生境界；体现了强烈的主体意识和抗争精神，是人的本质力量的充分展现，因而具有美的价值和意义。
　　 尼采美学思想的要义是为人生而艺术，他认识到生存是充满苦难的，但他并未由此而否定生命的意义、悲观厌世。在尼采看来，古希腊人借助由日神精神和酒神精神发展而来的悲剧艺术，使人生变得壮丽，酒神精神乃至强力意志成为人的生命之本质规定，他的悲剧美学思想，体现出对生命的肯定和辩护。
　　 本文试着从美学的角度，对东西两位哲人进行比较研究，分别从他们悲剧美学思想产生的根源、内涵及历史意义进行比较，探讨他们的生存法则，试图对后人尤其是对于现代人们所面临的诸多生活问题，求得某些启示。

目录

文摘

英文文摘

声明

引言

第一章 阮籍悲情美学的产生及内涵

第一节 阮籍悲情美学产生的根源

一、“天下多变”的社会政治背景

二、“以悲为美”的审美文化背景

第二节 理想与现实冲突下的悲美内涵

一、理想与现实的冲突

二、《咏怀诗》所见证的悲美内涵

第二章 尼采的悲剧美学——酒神精神

第一节 尼采悲剧美学产生的根源

一、不安分的灵魂

二、多变幻的时代

第二节 酒神精神的内涵

第三章 阮籍悲情美学与尼采酒神精神比较

第一节 生存法则的相异性

一、阮籍的“避世”

二、尼采的投入

第二节 批判精神的一致性

第三节阮籍与尼采的审美意识对现代人的生存启示

结束语

参考文献

附录 攻读硕士学位期间所发表的论文

后记