腊尔山苗族巴岱仪式音声个案表述与文化特征研究

摘要

苗族巴岱仪式是苗族以祖先崇拜为核心的宗教信仰文化，源于苗人万物有灵的信仰，巫师巴岱是苗人对祭祀仪式的主持人的称呼。苗族巴岱仪式在流传与演变中内部出现了两种分径，即苗巴岱（巴岱雄）与汉巴岱（巴岱扎）。苗巴岱代表苗教，汉巴岱代表客教，两类巴岱各司其职。腊尔山苗族巴岱仪式主要有“椎牛”、“椎猪”、“还傩愿”、“送亡灵”等，祭祀场面具有鲜明的苗族特色。从仪式音声个案入手对苗族巴岱仪式进行音乐人类学剖析，探究其仪式过程与音声境遇，对其进行归纳与分析，寻找其中蕴含的文化特征。苗族巴岱仪式个案中的音声主要包括巫师巴岱的吟唱声、念诵声、法器声以及特定仪式境遇内的默声等，音声的含义主要是人与神之间的感知与交流，由于各种音声的穿插，整个仪式的进程才得以有条不紊的进行。巴岱仪式音声中的默声是一种只可意会不可言传的音声，巫师巴岱作为与神灵的沟通者，默声架起了信仰的桥梁。
　　腊尔山苗族巴岱仪式的文化特征主蕴含于仪式仪节之内，既有苗族文化的特性，又有民俗文化的共性。巴岱仪式是苗人礼俗相成的展现，既能宣泄情感，又能规范苗人的行为。巴岱仪式是苗人寻音救度的诉求，上能祈求神灵，下能慰藉听者。巴岱仪式是苗人娱神娱人的韵律，苗人希望通过举办仪式以求得鬼神的庇佑，过上更好的生活。巴岱仪式是苗汉文化融合的表达，既体现了苗汉文化的密切融合，同时还体现了苗汉文化的和而不同。
　　巴岱宗教仪式信仰维系着苗族社会的稳定性，承载了苗族音乐艺术文化的发展，传承延续了苗族传统民俗文化，是苗族艺术文化瑰宝，是我国重要的非物质文化遗产。腊尔山苗族巴岱祭祀仪式现今的生存空间已然日趋狭窄，仅存的巫师巴岱背负着民族文化传承的巨大压力。腊尔山苗族巴岱仪式亟待得到妥善的保护以及更好的传承，发挥属于其自身的文化价值。

目录

声明

第一章 引言

1.1选题的缘由

1.2研究的现状

1.3研究的目标及研究的内容

1.3.1研究的目标

1.3.2研究的内容

1.4研究的方法

第二章 腊尔山苗族巴岱仪式

2.1巴岱仪式产生的文化背景

2.1.1巴岱仪式的源流

2.1.2巴岱仪式的演变

2.2 巴岱仪式基本程式

2.2.1仪式程式及举行方式

2.2.2神龛设置及使用法器

2.2.3巫师巴岱及音声行为

第三章 腊尔山苗族巴岱仪式音声个案表述

3.1腊尔山苗族巴岱椎猪仪式音声表述

3.1.1椎猪仪式过程与音声

3.1.2椎猪仪式音声内容与境遇

3.1.3椎猪仪式音声归纳与分析

3.2腊尔山苗族巴岱还傩愿仪式音声表述

3.2.1还傩愿仪式过程与音声

3.2.2 还傩愿仪式音声内容与境遇

3.2.3还傩愿仪式音声归纳与分析

3.3腊尔山苗族巴岱送亡灵仪式音声表述

3.1.1 送亡灵仪式过程与音声

3.3.2 送亡灵仪式音声内容与境遇

3.3.3送亡灵仪式音声归纳与分析

第四章 腊尔山苗族巴岱仪式的文化特征

4.1 巴岱仪式是苗人礼俗相成的展现

4.2 巴岱仪式是苗人寻音救度的诉求

4.3 巴岱仪式是苗人娱神娱人的韵律

4.4 巴岱仪式是苗汉文化融合的表达

第五章 结语

参考文献

附录A 攻读学位期间发表的论文和参与的课题清单

致谢