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第1章 绪论
1.1 文献综述
1.2 选题意义
1.3 本文结构、写作方法、创新及难点
1.3.1 基本结构
1.3.2 研究方法
1.3.3 创新及难点
第2章 清初庙堂理学的缘起与界定
2.1 庙堂理学的根源与时代性
2.1.1 儒学与国家意识形态
2.1.2 儒学与传统社会结构
2.1.3 庙堂之学的时代特性
2.2 清初庙堂理学的界说
2.2.1 相关概念的界定
2.2.2 相关问题的解说
2.2.3 内涵与外延的说明
第3章 清初庙堂理学的确立
3.1 顺治前满族的汉化演进
3.1.1 游牧文明与农耕文明
3.1.2 满族固有的文化习俗
3.1.3 满族对汉文化的吸收
3.2 康熙前期的社会状况
3.2.1 康熙前期社会政治
3.2.2 康熙前期社会经济
3.2.3 康熙前期社会文化
2.3 康熙帝的理学思想
3.3.1 汉学渊源
3.3.2 理学真伪
3.3.3 天命人为
3.3.4 躬行务实
3.4 清初庙堂理学确立的表现
3.4.1 理学官僚集团的得势
3.4.2 御纂经典的集中刊布
第4章 清初庙堂理学与道统
4.1 传统儒家的道统观
4.1.1 儒家道统的发展历史
4.1.2 道统的社会文化意义
4.2 庙堂诸子的道统意识
4.2.1 庙堂诸子的道统史著
4.2.2 庙堂诸子的道统精神
4.3 御纂经典中的道统意识
4.3.1 《明史》编纂及其道统意识
4.3.2 《性理精义》等经典中的道统意识
4.4 清初庙堂对道统的争夺
4.4.1 明清易代与庙堂对道统的争夺
4.4.2 道统由师儒到庙堂再到皇帝的集中
第5章 清初庙堂理学与治统
5.1 庙堂理学与治国理念
5.1.1 取法三代、立足两汉
5.1.2 为政以宽,实以慎刑
5.1.3 先有治人,后有治法
5.2 庙堂理学与中央政治
5.2.1 经筵日讲
5.2.2 科举取士
5.2.3 君臣一体
5.3 庙堂理学与地方政治
5.3.1 “师封建遗意”与地方权力扩大
5.3.2 地方治理:藏富于民与激励清廉
5.3.3 基层组织:保甲制度与乡约传统
5.4 庙堂理学与社会教化
5.4.1 律令威慑下的风俗改良
5.4.2 书院讲学的官学化发展
5.4.3 文化秩序中的书籍刊毁
第6章 清初庙堂理学与学统
6.1 魏裔介——复程朱之性善
6.1.1 论人性之善
6.1.2 格物以知性
6.1.3 安命以尽性
6.2 熊赐履——重建对天理的敬畏
6.2.1 善即理
6.2.2 合本末之土敬
6.2.3 重建天理信仰
6.3 李光地——天人沟通的伦理化
6.3.1 诚者性命之源
6.3.2 性立大下之有
6.3.3 知行本乎志敬
6.4 汤斌——道德本源的确立
6.4.1 心体工夫
6.4.2 主静慎独
6.4.3 义利之辨
6.5 张伯行——理学的观念化与践行
6.5.1 主敬以立其本
6.5.2 穷理以致其知
6.5.3 反躬以践其实
第7章 庙堂理学与民间社会意识形态
7.1 庙堂理学与民间理学
7.1.1 民间理学的夷夏观
7.1.2 庙堂对民间理学的尊与抑
7.1.3 民间理学的耕读传道理想
7.2 民间理学对庙堂的影响——以孙奇逢为例
7.2.1 孙奇逢与中州士人集团
7.2.2 孙奇逢与清初庙堂的关系
7.2.3 孙奇逢理学与庙堂理学的比较
7.3 庙堂理学与佛、道两教
7.3.1 走向民间的佛、道
7.3.2 清初庙堂的佛、道政策
7.3.3 庙堂诸子之辟用佛、老
7.4 庙堂理学与清代考据学
7.4.1 崇实思潮:考证之实与践履之实
7.4.2 价值追求:依古辩真与朱子独尊
7.4.3 整合模式:经尊服郑与法行程朱
第8章 清初庙堂理学的特点
8.1 道统、治统合一前提下的强制性
8.2 夷夏互进民族观基础上的开放性
8.3 宗教色彩与游牧传统下的满族性
8.4 以独尊与调和为标志的折中性
结论
参考文献
致谢
附录A 攻读学位期间所发表的学术论文目录
附录B 庙堂诸子道统著作人物简表
湖南大学;