儒家“天人合一”视阈下的当代中国生态文明建构

摘要

生态文明是人类文明经前文明、农业文明、工业文明后发展到现在的一种新型的、至善的文明形态，其本质是保持生命、热爱生命、使所有生命实现最高价值。当代中国生态文明构建不单求碧海蓝天的生存环境，更希望通过人的全面发展和自然的全面解放，实现人与自然、人与人、人与社会的真正和解，为生命的价值和人的存在寻找至高点。然而，当代中国生态文明现状不容乐观，人与自然关系恶化引发自然环境困境，人与社会关系异化导致社会环境困境，传统思维方式荼毒使当前中国生态文明深陷思维困境。当代中国生态文明迫切需要一个普适的道德意识和价值标杆，为人们提供一个解决当下环境困境、道德危机、思维瓶颈的新视角和新思路。
　　儒家“天人合一”思想强调人与自然的和谐统一，天道与人道的统一，倡导敬畏生命、尊重自然价值，追求天地整体和谐，具有超越时空的价值和意义，其美好、健康、和谐、公平、公正的价值意蕴正是当代中国生态文明建构的道德诉求。人类“贵为万物之灵”对天地万物具有伦理道德责任，作为道德代理人，为生态文明构建实现自我价值，是全民应有的责任。儒家“天人合一”的境界是人生的最高境界，也是中国生态文明建构的最高奋斗目标。
　　本篇论文主要致力于结合儒家“天人合一”思想的生态智慧和人伦道德意义，从生态意识文明、生态行为文明、生态制度文明三个方面描绘当代中国生态文明。生态意识文明是当代中国生态文明建构的基准，培养现代人生态文明意识为开端，分别从外在认识和内在感知达到人与自然的认同;生态行为文明是当代中国生态文明建构的核心，统一行为主体，结合儒家“天人合一”思想之“中和”行为方式，实现生态效益、经济效益和社会效益的三效合一;生态制度文明是当代中国生态文明的保障，优化社会制度，倡导制度的生态化，更好的促进人与自然、人与人、人与社会的和谐安定与健康发展。

目录

声明

摘要

第1章 绪论

1．1 研究背景与选题意义

1．1．1 研究背景

1．1．2 选题意义

1．2 研究综述

1．2．1 国内外学者对生态文明的研究综述

1．2．2 国内外学者对儒家“天人合一”思想的研究综述

1．3 研究目标与研究方法

1．3．1 研究目标

1．3．2 研究方法

1．4 论文创新点

第2章 当代中国生态文明现状

2．1 概念的界定

2．1．1 生态的界定

2．1．2 文明的界定

2．2 生态文明的涵义

2．2．1 狭义的生态文明

2．2．2 广义的生态文明

2．2．3 多维视角界定生态文明

2．3 马克思主义经典作家对生态文明的探索

2．3．1 马克思——自在自然与人为自然

2．3．2 恩格斯——人类存在于自然

2．3．3 列宁——人类服从于自然界

2．3．3 毛泽东——人是自然界的奴隶，又是自然界的主人

2．3．4 邓小平——高度民主和高度文明

2．3．5 江泽民——全面发展的文明

2．3．5 胡锦涛——以人为本、全面、协调、可持续

2．3．6 习近平——当代中国生态文明理论总和

2．4 当代中国生态文明现状之困境探析

2．4．1 人与自然关系恶化引发自然环境困境

2．4．2 存在价值的迷失引发社会环境困境

2．4．3 传统思维方式荼毒导致思维困境

第3章 儒家“天人合一”思想概述

3．1 儒家“天人合一”思想的内涵

3．1．1 天人和谐，人是自然界的一部分

3．1．2 “天道”与“人道”合一，贵“天道”达人事

3．1．3 仁爱万物，尊重生命价值

3．1．4 学而成圣，为仁由己

3．2 儒家“天人合一’’思想与生态文明的契合

3．2．1 共同的核心价值目标

3．2．2 尊重自然、顺应自然、能动改造自然

3．2．3 “天人合一’’的德性修养是生态文明构建的道德诉求

3．2．4 共同的生态意识和道德关怀

3．2．5 儒家“天人合一”的境界为生态文明构建最高境界

第4章 儒家“天人合一”视阈下的当代中国生态文明建构

4．1 生态意识文明是当代中国生态文明建构的基准

4．1．1 培养现代人生态文明意识为开端

4．1．2 从外在认识达到人与自然的认同

4．1．3 从内在感知达到人与自然的认同

4．2 生态行为文明是当代中国生态文明建构的核心

4．2．1 统一生态行为主体

4．2．2 统一生态行为方式

4．2．3 统一生态行为效益

4．3 生态制度文明是当代中国生态文明建构的保障

4．3．1 完善有利于生态文明发展的管理体制

4．3．2 健全与生态文明建构相配套的法律体制

4．3．3 加强生态文明教育与公民参与制度

4．3．4 深化公平正义的社会制度

结语

参考文献

致谢