声明
摘要
导论
一、问题的提出
二、问题的关键和解决的办法
三、政治神学的角度
第一章尼布尔的政治神学的思想渊源
第一节宗教改革运动与尼布尔的基本神学
一、末世的天国
二、“人是罪人”
三、“人是自私的”
四、用政府力量维护信仰
第二节文艺复兴运动与尼布尔的政治哲学思想
一、人是政治动物
二、自由是人的本性
三、宽容
四、社会生活的常态是冲突而不是和平
第三节先知运动与尼布尔的社会伦理思想
一、作为社会伦理思想的基本思维方法的神话思维
二、先知性批判
三、既不太悲观也不太乐观的人性论
四、社会正义的理想与对权力和群体的重视
第二章尼布尔的政治神学的根本特征、三个维度和理论框架
第一节尼布尔的政治神学的根本特征:现实主义的自由主义
一、既强调个人福音,也强调社会福音
二、现实地看待人
三、以自由为人的本性的人性论和以自由为中心的民主理论
第二节尼布尔的政治神学的三个维度
一、基本神学上的福音主义
二、伦理学上的社群主义
三、政治哲学上的冲突论
第三节尼布尔的政治神学的理论要素与结构
一、群体自由是尼布尔的政治神学的出发点
二、力量是自由的质料
三、爱是自由的内在律令
四、正义是自由的现实结构
第三章尼布尔的政治神学的理论要素和结构之一:作为政治神学之出发点的群体自由
第一节尼布尔的政治神学的出发点:群体自由
一、从信仰自由、良心自由到政治自由
二、个人自由与群体自由
三、群体自由更重要
第二节群体自由的神人类学基础
一、群体是上帝创造的
二、群体具有“人格”
三、群体具有“良心”
第三节群体的救赎性:应把群体利益置于个人利益之上
一、群体比个人更全面地反映了上帝的形象
二、群体拯救先于个人拯救
三、群体的救赎能力高于个人
第四节群体自由的毁灭性:群体道德低于个人道德
一、群体也会犯罪
二、群体比个人更自私
三、群体比个人更骄傲
四、群体比个人更残酷
第四章尼布尔的政治神学的理论要素和框架之二:作为自由的质料的生命力
第一节自由的现实化:生命力(质料)与范型(形式)的统一
一、自由现实化的两个根本要素:生命力与范型(形式)
二、自由现实化的表现形式
三、自由现实化的根本原则:“光明之子”与“黑暗之子”
第二节生命力的多样性
一、尼布尔对生命力的界定
二、自然生命力与精神生命力之间的关系
三、生命力的多样性
第三节生命力的内在矛盾及其出路:走向他者
一、生命力的内在矛盾的本质
二、生命力的内在矛盾的表现
三、生命力的内在矛盾造成的普遍后果:焦虑
四、生命力的内在矛盾的出路:走向他者
第五章尼布尔的政治神学的理论要素和框架之三:作为自由的内在律令的爱
第一节爱是走向他者的正确方向
一、走向他者与犯罪
二、走向他者与爱
三、爱抚慰焦虑,但并不消除生命力的内在矛盾
第二节爱是自由的内在律令
一、自由意味着对共同体的忠诚
二、自由意味着对他者的责任
三、自由意味着对权威的服从
第三节爱的社会之维
一、宽容:和平生活的根本条件
二、互爱:人间有机关系的粘合剂
三、愤怒与宽恕:对“邪恶”的应有态度
第六章尼布尔的政治神学的理论要素和框架之四:作为自由之现实结构的正义
第一节正义是自由的实现,是力量(生命力)与爱的统一
一、自由通过力量(生命力)与爱的结合而实现
二、理想的正义:力量与爱的完美统一
三、现实的正义:制度的正义
第二节正义是力量的均衡
一、正义总是与审判联系在一起的,尤其是群体对群体的审判
二、审判总是在强势群体的主导下进行的,因而正义总是具有暂时性
三、正义是共同体权威的化身,它的核心原则是秩序
第三节正义是对爱的接近
一、正义是善对“邪恶”的审判,它代表着善
二、正义的审判总是部分地实现了爱
三、正义通过平等而接近爱
第四节国内关系的正义和国际关系的正义:力量与爱的现实统一
一、国内关系正义的基本原则是平等
二、国际关系正义的基本原则是秩序
三、国内关系正义与国际关系正义之间的相互关系
结语 尼布尔的新自由主义政治神学的贡献、缺陷及其启示
一、尼布尔的新自由主义政治神学的贡献
二、尼布尔的新自由主义政治神学的缺陷
三、尼布尔的新自由主义政治神学的启示
参考文献