论台湾霹雳布袋戏中的末日神话

摘要

布袋戏是一种发起于17世纪的漳州、泉州等地，用布偶来进行表演的一种地方戏。“霹雳布袋戏”是由号称“十车书”的黄强华负责编剧，“八音才子”的黄文择负责配音的一部电视布袋戏连续剧。剧情方面，霹雳布袋戏剧情除去传统的剑侠戏中的武侠剧情，更加入了许多天马行空的剧情，使其剧情朝着仙侠、神魔的方向发展。本文中，笔者选取霹雳布袋戏中具有代表性的末日情节作为研究对象，运用神话学中母题分析的理论方法，分析末日神话母题在霹雳布袋戏中的运用及其所表达的主题，并进一步分析其社会历史内涵。
　　文章绪论部分，笔者先介绍了布袋戏发展的历史和台湾以及大陆方面关于霹雳布袋戏的研究成果，并提出了选题缘由和研究方法以及本文的资料来源。本文的第二章，笔者查阅大量神话中末日神话的资料，并且选取了几个比较具有代表性的体现了世界的毁灭母题和宗教中末世论思想的神话进行介绍和简要的分析，得出在原始神话和宗教神话中，“神”几乎主导着末日的整个过程。本文第三章，笔者就霹雳布袋戏中的末日情节进行了简要的介绍，并分析了末日情节所涉及到的神话来源及其创新之处，得出其剧情中，有从佛教神话中取材的，也有从中国古典神话和西方神话中取材的，并且这些材料都经过霹雳编剧的重新整合与再创造，形成了一个全新的属于霹雳的独特神话世界构架。第四章，笔者运用母题分析的方法，从世界毁灭的预言、世界毁灭的原因与毁灭者以及世界毁灭后的重建这三个方面，对霹雳布袋戏中体现的末日的情节展开更为深入的分析和论述，得出在霹雳布袋戏中，“人”的形象取代传统神话中“神”的形象占了举足轻重的位置。本文第五章，笔者就霹雳布袋戏中末日母题所表现的主题进行分析，得出其主题一是引发末日的罪业是由人类自己造成的，二是只有人自身才是末日的唯一救赎，三是面对“命由天定”的末日，人类选择的是一条“运由己造”的道路。最后一章笔者分析了霹雳布袋戏末日情节产生的社会内涵，得出这不仅是台湾混乱政局的体现，同时也是科技发展所带来的人们对末日恐惧的表现以及人类精神困境下对神话迫切需求的显现。

目录

声明

摘要

第一章 绪论

第一节 台湾布袋戏简史

一、古典笼底戏

二、北管布袋戏

三、皇民化布袋戏

四、金光布袋戏

五、电视布袋戏

第二节 相关研究成果

一、台湾方面研究

二、大陆方面研究

第三节 选题缘由与研究方法

一、选题缘由

二、研究方法

第四节 资料来源

一、霹雳剧集

二、官方网站

三、霹雳会刊

四、其他来源

第二章 世界神话中的末日母题

第一节 神话中的世界毁灭母题

一、毁灭世界的大洪水

二、毁灭世界的大火

三、毁灭世界的战争

四、其他毁灭世界的神话

第二节 宗教中的末世论观念

一、基督教中的末世论

二、佛教中的末世论

三、伊斯兰教中的末世论

小结

第三章 霹雳布袋戏中的末日情节

第一节 末日情节的主要剧集

一、“霹雳劫”系列

二、“霹雳神州”系列

三、其他剧集中的末日情节

第二节 末日情节的神话来源

一、佛教神话

二、中国古代神话

三、西方神话

小结

第四章 霹雳布袋戏中的末日母题

第一节 世界毁灭的预言

二、“霹雳神州”系列中的末日预言

第二节 世界毁灭的原因与毁灭者

一、邪兵卫、嗜血者的灭世

二、神州陆沉与弃天帝下凡尘

第三节 世界毁灭后的重建

小结

第五章 霹雳布袋戏中末日的主题

第一节 业由己造

第二节 命由己救

一、个人救世

二、共业共担

第三节 运由己造

小结

第六章 末日母题的社会内涵

第一节 混乱政局之下的集体潜意识

一、戒严时期

二、后蒋时代

第二节 科技发展引发的末日恐惧

一、工具理性的灾难

二、信仰崩塌的危机

第三节 神话热潮背后的人类祈望

一、神话的复兴与再造

二、“霹雳”式的神话创造

小结

结语

参考文献

附录

致谢