从“口语”到“诗语”——以伊沙诗歌为代表的当代口语诗歌研究

摘要

诗评界对口语诗歌概念的研究,争论颇多,众说不一。笔者也并不能给“口语诗歌”下一个准确的定义,而只能说“口语诗歌”应当如何如何。但是,笔者坚定地认为,口语并不是口语诗歌的全部,而仅仅只是口语诗歌的一个手段和途径,口语不是口语诗歌本身。目前评论界对口语诗歌的态度有正反两方面,而现在的情况则是“反”方压过了“正”方。
　　伊沙口语诗歌的生成是中西方因素共同作用的结果。他的口语诗在本土文化传承与西方文化资源之间取得平衡,并且形成了交集。他坚守本土文化特色,汲取西方西方文化精华,从而在双重视域中为自己的后现代口语诗的产生打下了坚实的基础。他的口语诗既具有口语诗歌的共同特点,也具有自己独有的特色。
　　“口语诗歌”与其他类型诗歌到底孰是孰非,并不是笔者所要讨论的话题。不同的价值判断标准和审美规范的相互碰撞,在笔者看来,并没有胜利者。笔者所要做的就是把伊沙放在诗歌史上做线性研究,古今一条纵线,中外一条横线。笔者认为,只有通过这种研究方法,才能对伊沙及其口语诗歌做出更加清楚的认识和判断。

目录

摘要

Abstract

1绪言

1.1口语诗歌的概念

1.2口语诗歌的现状

1.2.1正方

1.2.2反方

2伊沙口语诗歌产生的文化背景

2.1伊沙口语诗歌的东源

2.1.1《诗经》中的口语诗歌

2.1.2唐诗中的口语诗歌

2.1.3五四“诗体大解放”后的口语诗歌

2.1.4延安文艺座谈会后的口语诗歌

2.1.5伊沙的口语诗歌

2.2伊沙口语诗歌的西化

3伊沙口语诗歌的特点

3.1口语化与日常化写作

3.2后现代主义的闪光

3.2.1反崇高、反权威甚至崇低

3.2.2审丑

3.2.3碎片化、无中心、形而下

3.2.4喜剧性

3.3部分诗歌契合新批评的审美要求

4伊沙口语诗歌的得失

4.1伊沙口语诗歌的“得”

4.2伊沙口语诗歌的“失”

结语

致谢

参考文献