村上春树文学的历史叙事——以《奇鸟行状录》《海边的卡夫卡》《1Q84》为中心

摘要

二战结束至今，日本国内对于发动侵略战争的事实一直呈现出模棱两可的历史态度，对南京大屠杀和慰安妇等历史事实不愿承认甚至矢口否认。村上春树作为当今日本最具代表的作家，创作初期就在作品中显示出了书写历史的欲望，《奇鸟行状录》出现大篇幅的历史叙事，表现出直面侵略战争历史的勇气，被认为是村上要“介入”社会的转折之作。之后两部长篇小说《海边的卡夫卡》和《1Q84》继续出现大量的历史叙事，显示出村上春树对历史叙事的执着。虽然村上春树在作品中对日本发动侵略战争的历史事实直言不讳，但从整个文本来看，村上春树的历史叙事始终围绕日本人为“受害方”展开的，关心的是日本人如何从历史中获得建构自我的启发。
　　本论文由三大部分组成:
　　绪论部分是对问题的缘起、先行研究以及研究思路和方法进行逐一说明，阐明现今国内外对村上春树文学的历史叙事的研究现状。
　　正文部分共有五章构成:第一章分析村上春树进行历史书写的动因，主要来自成长史的创伤记忆和创作史中的“越境”经历。成长史中的创伤记忆一部分来自父辈战争记忆的继承，另一部分是大学时期亲眼目睹了“学生运动”的失败，形成了青春的创伤记忆。第二章、第三章和第四章选取历史叙事较多的三部长篇小说——《奇鸟行状录》、《海边的卡夫卡》和《1Q84》，结合文本和历史进行逐一分析。《奇鸟行状录》中的“诺门坎”叙事和“新京动物园”叙事形成“历史线”埋藏在文本中，与冈田亨寻找妻子的“现实线”共同推进。《海边的卡夫卡》的历史叙事主要集中在“山梨县学生昏迷事件”即中田战争期间失忆的真相，还有为卡夫卡担当领路人的两个旧帝国陆军逃兵的人物设置，隐喻错综复杂。《1Q84》的历史叙事主要是针对上个世纪末东京地铁沙林事件的邪教叙事，以先驱教指涉奥姆真理教;还有对“满洲”叙事的再提起，以青豆杀人后阅读“满洲铁路”相关书籍和天吾父亲“满蒙开拓民”经历的介绍为主;最后还有对Tamaru“在日朝鲜人”的背景设置，引出战争期间强征朝鲜劳工的历史。第五章进一步分析三部长篇小说的历史叙事，归纳总结村上春树文学历史叙事的特点和目的。
　　最后的结语部分对全文进行总结，得出结论——不论战争叙事，还是宗教叙事，村上春树都是以日本人立场进行的“自省式”历史叙事，关注点不在历史事件本身，更多的是指涉现实，帮助当代日本人在历史回忆中建构自我。

目录

摘要

绪论

第一章 历史书写的动因

第一节 成长史中的创伤记忆

一、父辈记忆的传承

二、自身的学运记忆

第二节 创作史中的“越境”经历

一、他者场域里的文学转向

二、被战争“激活”的历史记忆

第二章 《奇鸟行状录》的历史叙事

第一节 “诺门坎”叙事

一、历史上的“诺门坎”

二、文本中的诺门坎

第二节 “新京动物园”叙事

一、历史上的新京动物园

二、文本中的新京动物园

第三节 历史记忆与文学文本

一、历史与现实的双线设置

二、历史叙事的特点

三、深挖历史的自我

第三章 《海边的卡夫卡》的历史叙事

第一节 “山梨县学生昏迷事件”的历史叙事

一、“美国陆军情报部报告书”

二、女教师的自白

第二节 旧帝国陆军逃兵的历史叙事

第三节 历史叙事与文学文本

一、历史与现实的双线设置

二、历史叙事的特点

第四章 《1Q84》的历史叙事

第一节 “奥姆真理教”叙事

一、奥姆真理教简介

二、先驱教与奥姆真理教

第二节 “满洲”叙事

一、青豆缓解亢奋的历史读物

二、天吾父亲的开拓民经历

第三节 “在日朝鲜人”叙事

第四节 历史叙事与文学文本

一、宗教叙事与情爱叙事的统一

二、创伤记忆的普遍存在

第五章 村上文学历史叙事的特征和目的

第一节 历史叙事的特征

一、对暴力历史的执着

二、多元化的历史叙事

三、三代的人物关系

第二节 历史叙事的目的

一、书写创伤记忆

二、自我建构的完成

结语

参考文献

致谢

攻读学位期间发表论文

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