“真际”与“实际”——新理学视野中的科学观

摘要

二十世纪的中国是一个激烈变革的时代。面对社会的新旧更替和中西文化的碰撞，中国现代哲学家站在民族文化和思想的立场，对外来文化特别是西方的科学技术进行了新的理解和诠释，形成了他们的文化观和科学观。冯友兰是新儒家学派的重镇，其生命几乎穿越了科学技术迅猛发展的二十世纪，他建立了完整的新理学体系，并试图在传统文明和现代文明之间寻找一个结合点，使中国这个“旧邦”开出现代化的“新命”。在这个过程中，他阐释了哲学和科学的关系，形成了他的科学观。冯友兰的新理学是利用西方的逻辑分析方法对宋明理学主要是程朱理学的改造和创新。“真际”和“实际”是冯友兰新理学思想的两个重要概念，是建构新理学体系的基石。本论文从新理学的角度，通过对“真际”和“实际”及其关系、哲学方法和科学方法及其关系、人生境界的叙述，来探讨冯友兰新理学的科学观。依照冯友兰的观点，实际是指事实的存在；真际是对事实的形式的解释，是事实存在的理。冯友兰认为，哲学研究的对象是真际，科学研究的对象是实际。哲学研究的方法有正的方法和负的方法。西方哲学多用正的方法研究哲学，长于逻辑分析，思想表达清楚，但达不到真正的哲学境界；中国哲学多用负的方法研究哲学，境界高远，内涵深刻，但缺乏清晰的思想表达。只有把两者结合起来，互相取长补短，才能产生完善而理想的哲学智慧。哲学研究的最终目的是要提高境界，科学的作用在于增加知识的总量，而要使境界提高，非借助于哲学不可。冯友兰的新理学是要在中国传统文明和世界现代文明之间寻找一条哲学发展的道路。

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导论

第一章科技时代的心路历程

1.1中国科技为什么落后

1.2“照着讲”与“接着讲”

1.2.1如何“接着讲”

1.2.2“接着讲”什么

1.3“旧邦新命”

第二章科学时代背景下的新理学建构

2.1新文化运动与新理学

2.2科玄论战与新理学

2.3西方实在论与新理学

2.3.1新实在论对新理学的影响

2.3.2逻辑分析对新理学的影响

2.4新理学的结构

第三章“真际”与“实际”

3.1“真际”与“实际”——哲学与科学

3.2正的方法与负的方法——方法论的科学观

3.3人生的四种境界——人生哲学中的科学观

结语

注释

参考文献

致谢

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