嵩山摸摸会的生殖崇拜习俗考究

摘要

庙会文化是民俗文化的一个重要内容，千万年来，在人民群众的生活中有着巨大的影响力。庙会文化得以留传久远的主要原因以及其之所以具有顽强的生命力主要源于民间信仰的伟大力量，而生殖崇拜则是民间信仰最为重要的民俗事象，人类的文化传承是以生育婚恋文化为主题的。
　　 生殖崇拜文化亦是嵩山摸摸会庙会文化的主要内容，本文运用神话学、民俗学和社会人类学的相关原理，结合当地广为流传的神话传说、实物遗迹和大量的文献资料，追溯摸摸会生殖崇拜文化的历史来源、演变和内涵等。揭示出生殖崇拜文化是农业文明时代的产物，它与当时的生产力息息相关，在当时人们的意识里生殖崇拜是一种非常神圣的信仰，随着社会的发展和文明的进步，到了封建社会，它成了封建理学家们大加鞭挞和痛斥的东西，甚至将其贬斥为“淫奔”。在当今新世纪的工业文明背景下，它更显得神秘和另类，但本文旨在通过还原和探讨嵩山摸摸会这一远古中原汉民族地区的生殖崇拜再次昭示：生殖崇拜文化是一个世界性的文化现象和民俗事象，几乎所有的文明都经历过这一阶段。生殖崇拜文化是母题，衍生了其它五彩斑斓的文明和文化。
　　 摸摸会的主会场位于登封市唐庄乡王河村九龙圣母殿周围，该会于每年的农历五月十四晚开始，次日黎明结束，一年一次，遇有闰五月的年份一年两次会，会期之所以定在这一日相传是因为该日为九龙圣母的生日。整个会场在山沟、河道、老林之中，赴会的人于五月十四晚摸黑上山，摸黑祭拜，摸黑念经，十五日晨又摸黑下山，故名摸摸会，当地也有人称之为“拍手会”、“嬷嬷会”的。
　　 相传山上的九龙圣母十分神灵，未婚男女纷纷来此祈求良缘，已婚的则来求赐龙子凤女，往往有求必应。每年来赶会的人很多，大概有四五万人的规模，辐射汝州、偃师、新密、巩义、平顶山、郑州、禹州等地区，其影响在逐年扩大。2009年，当地有关部门在进行非物质文化项目普查时发现了这一奇特的民俗庙会，随即引起学界和当地政府的重视，并于当年被评为河南省第二批非物质文化遗产项目。嵩山摸摸会这一古老的文化习俗，在全国汉族文化地域是唯一的，在少数民族地区有与之类似的婚俗习惯，如壮族的三月三“歌仙节”、黎族的三月三“孚念孚”、布依族的“浪哨对歌”等。
　　 嵩山摸摸会是原始生殖崇拜的体现，被称为嵩山地带未被现代外来文化侵袭、“污染”的远古生殖文化标本，对研究中原和汉民族生殖文化具有重要的价值。嵩山摸摸会是中原地域珍贵的非物质文化遗产。
　　 现在的嵩山摸摸会已不单纯局限于男女幽会和求子祈福了，它已扩展为一种广义上的民俗夜庙会。有为猎奇探幽而来，有为追寻这一奇特文化现象而来，有为锻炼游玩而来。周围的农民把赶摸摸会作为麦收农忙之后的悠闲、散心和消遣。有的全家男女老少齐出动，有的约上亲朋好友三五成群来凑热闹。更多的人则把摸摸会作为自古有情人相会的活动场所，携上恋人、爱人来浪漫一把。但前来求子、祈福和还愿的依然占不小比例。