各种风俗专志属于《中国图书分类法》中的四级类目,该分类相关的期刊文献有5875篇,会议文献有358篇,学位文献有1209篇等,各种风俗专志的主要作者有梁惠娥、崔荣荣、高启安,各种风俗专志的主要机构有中央民族大学、佳木斯大学、青海民族学院等。
统计的文献类型来源于 期刊论文、 学位论文、 会议论文
1.[期刊]
摘要: 霍童线狮是霍童“二月二”民俗活动的重要组成部分。21世纪以来,在旅游业发展以及地方非遗保护工作推动下,霍童线狮跳出了民俗活动的固有场域,走上了旅游展示的广阔舞...
2.[期刊]
摘要: 泥条盘筑技艺在我国有着悠久的文化历史,在当代陶瓷艺术领域里得到了广泛应用与发展,并开拓了新的成型形式与盘筑技法。本文从古今泥条成型手法上演变以及其具备的特征与...
3.[期刊]
摘要: 两周时期,随着父权制的巩固、宗法制与礼制的兴起,婚姻制度和礼俗较之周代以前发生了巨大变化,女性的社会地位随之降低,被奴化和物化的从属身份是其在社会与婚姻地位中...
4.[期刊]
摘要: 《仪礼·士昏礼》妇馈舅姑仪节中的若干问题,前人争论不休。或不明舅姑共席,比如黄以周《礼书通故》;或不明舅姑异俎,比如盛世佐《仪礼集编》;或不明“易酱”当更换舅...
5.[期刊]
摘要: 为研究明代翼善冠,文章通过对卷轴图像、出土文物及古籍文献的梳理,以相互印证的方法,对明代翼善冠的造型、材质及形制演变进行分析。研究表明,明代翼善冠来源于唐太宗...
6.[期刊]
摘要: 主要聚居在青海省循化撒拉族自治县的撒拉族,是我国28个人口较少民族之一。撒拉族花儿是我国世界级非遗"花儿"的重要组成部分,其风格独具特色,成为地域标志性民歌。...
7.[期刊]
摘要: 作为“胡风饮食”的代表,胡饼在唐代社会中的流行反映出唐人真实的社会生活风貌。唐代胡饼的流行是全社会性的,既是帝王恩赐僧侣的斋物,又是普通百姓常见的吃食。其流行...
8.[期刊]
摘要: 《香叟莫日根》和《英雄格帕欠》作为赫哲族和鄂伦春族英雄叙事诗中的名篇,较为详细地反映了本民族先民对自然和所处世界的认识。文章从母题学角度出发,总结分析两部作品...
9.[期刊]
摘要: 文章以王金华、王小潇两位收藏家的代表性二十四孝情境纹服饰为研究样本,结合文献研究,分析这一时期汉族女装二十四孝纹样的内涵与表现形式,深入研究晚清时期汉族女德教...
10.[期刊]
摘要: 赫哲语词汇是赫哲族文化遗产中弥足珍贵的瑰宝,不仅起源于赫哲族人民的日常生活中,而且也来源于日常的劳动实践中,从中勾勒出一幅赫哲人独有的生产生活的历史画卷。现将...
11.[期刊]
摘要: 陕西岐山作为周礼文化的发源地,其臊子面具有文化代表性。岐山及其周边农村节庆吃臊子面颇为讲究,第一碗面先“泼汤”敬奉祖先和神灵。民间讲究的宴席座次和先贵宾、再长...
12.[期刊]
摘要: 陕南孝歌是一种流传在当地丧葬习俗中的仪式歌,具有鲜明的地方色彩。它是陕南人民信奉忠孝悌义思想、认识历史文化、感悟人生哲理以及遵从社会伦理的外化形式。经过代代歌...
13.[期刊]
摘要: 晋北鼓吹在成为国家级非物质文化遗产项目的同时,已经逐渐从乡村走向舞台。目前,对以《八大套》为代表的套曲曲目的搜集整理及器乐演奏艺术的传承迫在眉睫。作为一种传统...
14.[期刊]
摘要: 历代首服中装饰物多样,其中蝉纹饰物造型精巧别致,具有独特的符号价值和文化内涵。文章采用文献研究法对蝉符号的历史渊源和寓意进行深层解读和剖析,总结其表现特征;从...
15.[期刊]
摘要: 中国考古出土的蚕业实物及蚕的艺术形象比较丰富,蚕的艺术形象如蚕纹、陶蚕蛹、牙雕蚕、玉石蚕、铜蚕、金蚕等,可统称为“蚕的模拟形态”。对蚕的模拟形态的功用,已有的...
16.[期刊]
摘要: 明代是棉织物崛起,麻葛服饰走向回落的节点。文章基于文献与文物的视角,追溯明代麻葛服饰演变的历程,考证其服饰形制特征。研究认为:明代初期,朝廷政令大力推广棉植业...
17.[期刊]
摘要: 传统上,城市社会中"安宁空间"①,包括去世地点、殡仪空间和墓地空间,主要使用"私人性空间",其背后主要的思维方式和言说方式是"礼制话语"和"风水话语".在现代...
18.[期刊]
摘要: 通过对满族服饰历史发展过程的研究,可以使更多人认识到满族文化的价值与魅力,加深人们的印象,使人们对满族文化进一步的了解,对人们继承和弘扬民族文化有着至关重要的...
19.[期刊]
摘要: 文章在对孔府旧藏明代服饰研究的基础上,以明代传统服饰的图案纹样为核心研究点。从明代传统服饰的纹样分类、纹样形式语言以及理论研究分析的角度出发,剖析明代传统服饰...
20.[期刊]
摘要: 马林诺夫斯基认为,文化直接或间接地满足人类的需求,一切文化要素一定在活动着发生作用,而且是有效的。(1)山东抬阁艺术是生发于民间信仰的艺术活动,周村芯子作为乡...
1.[会议]
摘要: 本文以唐宋以来福建出土的镇墓砖、镇墓俑为例,特别是重点介绍了四灵墓砖(神俑)、人首兽身俑、风水人物俑、蒿里老翁俑、柏人俑,以期从中了解中国各区域丧葬文明如何走...
2.[会议]
摘要: 清明节扫墓,是中华民族沿袭了千年的习俗活动,在人们心中早已留下神圣的印记,成为一种节日仪式.仪式的举行,从一定意义上来说是一种传播.它具有一种凝聚功能,在共享...
3.[会议]
摘要: 史前墓葬中随葬猪骨或猪牲的现象相当多见,相关记录、统计与研究也比较丰富,可明显看出至少有海岱地区、汉水中游地区、甘青地区,以及晋南地区等六个葬猪现象比较突出的...
4.[会议]
摘要: 宴饮作为一种重要的社交手段,是人们建立、增进和巩固关系的重要方式,是研究人际关系动态过程的绝佳视窗。宴饮背后涉及到复杂的政治权力问题、社会关系问题和个人生活情...
5.[会议]
摘要: 灵水村,现为北京西部门头沟区斋堂镇辖村,曾有刘懋恒、刘增广等众多举人出现,因此灵水被当地人冠以“举人村”.2005年11月,灵水村被建设部、国家文物局列为第二...
6.[会议]
摘要: 胡村丧葬仪式的变迁也表明,地方性仪式如果没有外力的推动便会按照既定的规范和标准进行。当国家正式权力深人基层社会中时,基层政权发挥着非常重要的作用。特别是当国家...
7.[会议]
摘要: 通过比较考察,不难发现日本和服的传承实际上与汉服运动实践者的浪漫想象相去甚远。和服与和服文化,既不是绝对意义上的“古老文化的延续”,也不是单靠出于日本人的民族...
8.[会议]
摘要: 两汉时期墓葬出土的告地策、买地券、镇墓文都立足于“事死如事生”的来世观念,是反映汉代丧葬礼俗文化的典型丧葬文书.但有趣的是,这些丧葬文书无论是材料、用途、书写...
9.[会议]
摘要: 年夜饭历史悠久,在中国人的生活中占有举足轻重的地位.文章以年夜饭的历史沿革为出发点,阐述年夜饭的来源与演变.从年夜饭的重要目的、餐食选择、就餐地点、进餐方式四...
10.[会议]
摘要: 如今世界上有不少传统节日文化面临消失之危机,对发达国家而言,如何维护继承传统节日文化是亟待解决的一个重要问题.中国和日本很早就有各方面的交流,如文字、都城营建...
11.[会议]
摘要: 岁时节令,是指岁时、岁事、时节、时令等事,是人们在社会生活中约定俗成的一种集体性习俗活动.各种岁时风俗活动的产生,显示了我们祖先对自然运动规律的认识与把握,探...
12.[会议]
摘要: 社饭是一种祭祀社稷的食品.吃社饭主要在社节(立春后的第五个戊日)进行,在民间有“过社”“拦社”等称呼.戊日属土,相传是土地神的生辰,因此这天是祭祀土地神的日子...
13.[会议]
摘要: 回族是分布最广的一个民族,有着自己的节日文化和习俗.在历史的长河中,回族与汉族等兄弟民族和谐相处,生息与共,引进了很多节日饮食品种,在作料、做法,甚至吃法上都...
14.[会议]
摘要: 此文通过对敦煌书仪、婚礼图以及相关史料的考查,从几个方面探讨了敦煌书仪中体现的唐代婚姻六礼的转变.首先,介绍了六礼的内容以及唐之前的变迁,每个朝代都有新的色彩...
15.[会议]
摘要: 土家族是一个有着悠久历史和灿烂文化的民族,其独特的文化传统反映着土家人独特的信仰体系.丧葬仪式是土家族人生礼仪中的重要仪式之一,吹打乐则是土家族丧葬仪式中必不...
16.[会议]
摘要: 汉益沅地区的丧俗美术是以“礼”为核心,以“孝”为出发点的。在这些基础之上又融入了当地民间信仰以及大量佛道思想内涵,使该地区丧俗美术呈现出混杂的面貌,在这种影响...
17.[会议]
摘要: 本文从饮椒柏酒民俗作为林业文化遗产的基本点出发,从饮椒柏酒民俗的历史源流考证、它作为林业文化、中医文化和民俗文化的结晶及与它相同的林药结合林业文化遗产的当代意...
18.[会议]
摘要: 汉族自古以来就有着强烈的“留根文化”传统,然而要追问的是这“根”究竟该是怎样的根?真的只是将老宅翻新而把“祖基地”守住就堪称完美了吗?这样的根是否过于狭隘了?...
19.[会议]
城乡过渡社区中的地域丧葬民俗研究——基于对江苏南通施姓葬礼的调查
摘要: 葬礼是生者为去世亲人举行的告别仪式,被看作将死者的灵魂送往死者世界必经的手续.同时,丧葬仪式在沟通、重建家庭、宗族乃至村落关系中起着至关重要的作用.在当今社会...
20.[会议]
清代中期徽州宗族婚礼习俗及相关社会生活管窥——以天津博物馆藏《邵氏嫁女收支账册》为中心
摘要: 近年来,徽州文献的搜集利用呈现出多样化特点,与民俗文化、社会生活相关的文书史料愈益受到人们的关注.这些文书为研究者提供了众多具体、生动的原始资料,极大丰富了人...
1.[学位]
“坐歌堂”的产生、发展及其功能变迁分析--基于广安区兴平镇的田野调查
摘要: 本文通过梳理“坐歌堂”婚俗的产生与发展,发现以广安为代表的移民文化中的“坐歌堂”由于长期被人们忽视,致使外界对其知之甚少。为弥补这一缺漏,进一步了解该地区“坐...
2.[学位]
“坐歌堂”的产生、发展及其功能变迁分析--基于广安区兴平镇的田野调查
摘要: 本文通过梳理“坐歌堂”婚俗的产生与发展,发现以广安为代表的移民文化中的“坐歌堂”由于长期被人们忽视,致使外界对其知之甚少。为弥补这一缺漏,进一步了解该地区“坐...
3.[学位]
摘要: 中泰两国的关系源远流长,两国一直保持密切的交往。从泰国素可泰王朝时期就有很多中国人移民到泰国居住了。移民过来的时候也带来了宗教文化传入。泰国以“千佛之国”闻名...
4.[学位]
摘要: 改革开放以来,在全球化的市场经济浪潮下,中国乡村社会发生了巨大的变革。乡村社会中婚姻嫁娶不再以传统的“父母之命,媒妁之言”方式为主流,婚姻自由获得推崇。彩礼这...
5.[学位]
农村婚姻礼仪中民间信仰的家庭代际传递研究——以福建省溪南镇的数据为例
摘要: 民间信仰作为一种分散性宗教,是中国农村家庭精神生活的重要组成部分。中国人以家庭为中心,完成了有关于生、婚、祭、丧的各种宗教仪式,当我们思考农村民间信仰世代发展...
6.[学位]
摘要: 作为一种民间习俗,彩礼的存在有其深刻的历史、社会与文化根源,中国传统文化以及乡村社会的土壤赋予其存在以合理性。然而,近年来随着农村经济条件的好转与民众生活水平...
7.[学位]
摘要: 基于家乡民俗学的思考理路,本文以笔者的15位亲属成员为研究对象,以田野作业为主要方法来记录并考察他们作为受妻者与给妻集团的互动过程,并对个人生活经历做出结构化...
8.[学位]
摘要: 五十六个民族组成了庞大的中华民族族群,五十六种文化的交织也是中国文化不可分割的部分。彝族,传承历史悠久,在文化方面还拥有属于自己的独特语言和文字,千年的文明依...
9.[学位]
摘要: 自古以来嫁妆都是婚姻的重要组成部分之一,有着丰富的文化意义和社会内涵,西海固农村的嫁妆亦有着鲜明的地域特色和人文内涵。本文选取对于传统婚嫁文化保留相对完整的海...
10.[学位]
摘要: 近些年来内蒙古地区兴起恢复重建敖包的现象,敖包作为蒙古族传统文化的象征,越来越受到社会各界人士的重视。学术界运用民族学、文献学、历史学、考古学等多种学科对敖包...
11.[学位]
摘要: “彩礼”在中国的婚姻风俗中是一个必不可少的礼节,它关联着爱情、婚姻及两个家庭的未来生活走向等多方面。因此,送彩礼与收彩礼的过程中通常会接触到各种各样的伦理问题...
12.[学位]
摘要: 婚俗作为一种世代相传的文化现象,是最具有民族特征的风俗之一,已有三千多年的历史,随着社会的变革,婚姻习俗也发生着变化,主要变化表现在形式、手法和表述等方面,但...
13.[学位]
摘要: 中国社会现阶段的快速发展与变迁,农村社会很多原有的社会形态在随着改变和瓦解,比如,原来相对稳定的农村村落共同体正在遭受破坏,相对偏远的农村村落共同体也同样受到...
14.[学位]
摘要: 淮阳地区的太昊陵庙会,是指在河南省周口市淮阳县城北的太昊陵进行的围绕着祭祀太昊伏羲为核心内容而形成的大型集会活动。庙会的会期固定在每年的农历二月初二至三月初三...
15.[学位]
摘要: 婚嫁习俗,是反映民间生活的文化,是一个民族或地区社会发展的缩影,它随着时间和环境的改变而发展,与每个人息息相关。它不仅反映出某一阶段或某一时期的历史、时代精神...
16.[学位]
摘要: 殷商王朝的思想以“神祗”为主,“神祗”可分三大类:即自然神、宗主神以及至上神。殷人相信“神”统治这个世界,在世界上只有殷商王朝的“王”一人才能听神灵的吩咐。在...
17.[学位]
摘要: 四神是我国丧葬美术中最早出现的题材之一,其演变特征对研究中国古代美术史的发展具有相当重要的意义。河南地区出土大量四神图像相关遗存,时代蝉联,自成体系,是研究四...
18.[学位]
摘要: 中泰两国间的友好关系源远流长,随着第一批华人乘船远渡到泰国,中泰两国间的交流便以华人为桥梁和纽带,在经济、政治、文化等方面的联系日益密切。潮汕华人在语言、风俗...