宋代“淫诗”说考论

摘要

《诗经》作为儒家经典之一，影响广泛，两千多年的《诗经》学史，产生了许多问题和公案。其中，“淫诗”说就是历代《诗经》学中一个争论不休的问题。“淫诗”说并不是一时一人提出的，它有一个发生、发展的过程。它渊源于春秋时期孔子所评价的“郑声淫”，由于孔子对“郑声淫”没有给出确切的解释，后世有些学者把“郑声”理解为郑国地区的音乐，也有一部分学者把“郑声”和“郑诗”等同起来，而“淫诗”说就是建立在这种理解之上的。
　　汉代学者多依据《诗序》解《诗》，其中一部分诗篇被解说为“刺淫”，虽然这种说法更侧重于讽刺的一面，但是对诗歌内容“淫”的解说为宋代“淫诗”说的提出奠定了基础。受到宋代疑经思潮等的影响，宋儒开辟了一条不同于前代的释《诗》道路。他们不再像汉儒那样信赖《诗序》，而是主张“废《序》解《诗》”，在解《诗》过程中逐渐认识到《诗经》中爱情诗的存在，并斥之为“淫诗”。而“淫诗”说作为“废《序》”一派的重要观点，逐渐发展成熟，成为宋儒攻击《诗序》的重要武器。
　　北宋的欧阳修最早在他的《诗本义》中指出“淫奔之诗”的存在，对毛、郑之失进行批驳。他在诗歌创作过程中非常重视“情”的作用，从这个角度出发，为《诗经》中存在“淫诗”找到了合理依据。但由于受到传统经学思想的影响，他对有些诗的解释最终又回归到《诗序》的说法。至南宋，郑樵在《诗辨妄》中对《诗序》展开系统的批判，直斥其为村野妄人所作。虽然他的《诗辨妄》已经亡佚，不能见其原貌，但不管是他对《诗序》的态度，还是其中对“淫奔之诗”的批判都对后世的学者影响很大。受其影响，朱熹主张“废《序》解《诗》”，并提出了“淫诗”说。在《诗集传》及《诗序辨说》中，朱子较为系统地提出了他的“淫诗”说，同时他还提出了许多观点来完善“淫诗”说，如对“思无邪”的重新阐释，“淫者自作淫诗”，“劝善戒恶”的《诗》教观等，正因为如此，“淫诗”说才能在朱熹这里发展成熟。朱熹的后传弟子王柏曾经“删诗”，而他所删之诗正是那些被认定为“淫诗”的篇目。虽然他的“删诗”之举受到批判，但他对“淫诗”说发展的贡献是不容置疑的。
　　宋代不仅提出了“淫诗”说，还构建了完善的理论基础，而此说之所以在宋代被提出，有以下几个方面的原因。首先，在疑经思潮的影响下，宋代学者对汉唐传注甚至经典本身都大胆怀疑，而“淫诗”说的提出就是建立在对《诗经》怀疑的基础上的。其次，宋代理学思想对“淫诗”说的产生也有重要的影响。一方面，由于宋儒解《诗》不能脱离经学的范畴，在理学思想的制约下，他们给优美的爱情诗冠上了“淫”的头衔；另一方面，由于欧阳修、朱熹等学者都兼具理学家和诗人的双重身份，在受到理学制约的同时，又把诗学理论纳入理学体系中，为“淫诗”的存在找到了理学依据。最后，宋代社会近世化，不管政治、经济，还是文学艺术方面都产生了新的特点，尤其是文学艺术的平民化趋势，促使宋代学者怀疑《诗经》尤其是《国风》中的诗都采自民间，为男女相互咏歌的里巷歌谣，而这些情诗就被宋儒认定为“淫诗”。
　　“淫诗”说在宋代发展成熟，不仅在当时影响深刻，对后世《诗经》的解读也有重要的意义。宋儒把这些爱情诗冠上“淫”的头衔，“淫诗”说在这一时期才明确被提出来。“淫诗”这个称呼本身就饱含文学性，可以说它在客观上恢复了爱情诗的本来面目，为后世从文学角度对《诗经》的解读奠定了基础。

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引言

一、研究现状

（一）二十世纪以来的“淫诗”说研究

（二）对“郑声淫”的研究

（三）“淫诗”篇目数量研究

二、研究思路和方法

第一章 “淫诗”说的渊源与产生背景

第一节 “淫诗”说的渊源

一、“淫”的含义

二、“郑声淫”问题

第二节 宋代“淫诗”说产生的背景

一、汉代“依《序》解《诗》”

二、宋代“废《序》言《诗》”

第二章 宋代“淫诗”说的主要内容

第一节 宋代“淫诗”说的发展过程

一、欧阳修首创“淫诗”说

二、朱熹发展完善“淫诗”说

三、王柏议删“淫诗”

第二节 “淫诗”说的理论基础

一、“废《序》”说

二、“劝善戒恶”的《诗》教观点

三、“思无邪”

四、“淫者自作淫诗”

第三节 “淫诗”的篇目

第三章 宋代“淫诗”说形成的原因

第一节 宋代的疑经思潮

一、疑经改经之风

二、疑《诗》与“淫诗”说

第二节 理学思想的影响

一、理学对“淫诗”说发展的制约

二、理学对“淫诗”说发展的促进

第三节 宋代社会近世化

第四章 宋代“淫诗”说的影响

第一节 后世对“淫诗”说的态度和看法

第二节 《诗经》的文学解读

结语

参考文献

后记

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