僧肇佛教思想庄玄化辨析

摘要

佛教自传入中国后便经历了漫长的中国化过程。从僧肇所处的社会文化背景和其个人的成长经历我们可以得知僧肇的佛学思想不但包括印度龙树中观学内容，而且也有庄老思想和魏晋玄学的精要，是大乘般若学和中国传统思想文化中庄老思想、魏晋玄学交融的产物。本文拟就通过梳理僧肇的佛学思想，从中发现庄老和魏晋玄学的因素，并就对比之后寻找僧肇对庄玄的继承和超越之处所在。 本文以介绍僧肇之前佛教在中国的发展演变为起点，梳理从两汉之际佛教初至中国到两晋之际佛学蓬勃发展的状况，并就当时的明僧思想做出简单介绍，为僧肇思想的展开做好铺垫；其次从有无、动静、认知三个方面梳理庄老思想和魏晋玄学对僧肇的影响以及僧肇在借鉴庄、玄基础上的超越，并对龙树、罗什的佛理做出了更具中国化气息的解读；再则从僧肇对本无宗、心无宗和即色宗的批判入手，说明僧肇对当时玄学化的般若学的纠正，使其更具庄玄色彩；最后是僧肇对佛教中国化的影响，主要说明对后世三论宗、禅宗的启发。 僧肇是中国佛学的杰出先驱，上承龙树大乘中观学之旨，下启隋唐佛教各宗派之诞生，在教理方面推进印度佛教中国化发挥了重要的桥梁作用，其里程碑地位当予以充分肯定。

目录

声明

绪论

(一)选题缘起和意义

（二）学术史回顾

（三）研究思路与方法

一、僧肇之前佛教在中国的发展演变

（一）佛教传入中国的时间

（二）佛教在东汉三国时期的发展和传播

（三）两晋佛教的流传

（四）两晋名僧思想简介

二、庄老思想对僧肇的影响

（一）接受庄老思想的原因

(二)“动归于静”与“动静未始异”

（三）“有生于无”和“非有非无”

（四）“齐万物”与“物我同根”

（五）般若无知

三、僧肇佛理中的魏晋玄学色彩

（一）玄学“有无”讨论的演变与僧肇“不真空”论

（二）、僧肇对玄学之“动静”观的统一

（三）“般若无知”对玄学认知的借鉴

四、僧肇对本无、心无、即色三宗的批判

（一）本无宗有失于“无”

（二）心无宗迷茫于“神静”

(三)即色宗不明“色之非色”

五、僧肇思想对佛教中国化的影响

（一）对三论宗的影响

（二）对禅宗的影响

结语

参考文献

后记