丹寨县苗族祭尤节仪式音乐文化研究

摘要

“仪式音乐是在形式和风格上与特定仪式的环境、情绪、目的相吻合的，可对仪式参与者产生生理和心理效应的音乐。”①仪式音乐由信仰体系、仪式与仪式音乐三部分构成，在传统音乐整体系统中处于核心地位。祭尤节仪式音乐属于山地民族型的仪式音乐，是祭祀仪式语境中的“模式化”行为，主要包含祭祀歌和芦笙曲，是其文化体系中的重要载体，也是祭师沟通“人”“ 神”两阈的交流工具。 本文选择以丹寨县苗族祭尤节仪式音乐为研究对象，从民族音乐学、民俗学、民族学等多种视角，综合运用音乐记谱法、民族音乐形态分析法、仪式音声研究法对祭尤节仪式音乐的生态环境、仪式行为、仪式音乐行为、仪式功能、以及仪式音乐的“非遗”文化属性进行探究。 祭尤仪式起源于纪念英雄始祖（当地人称尤公），在扬颂村落已有很长的历史，并形成了一套严密的程式，具有社会性、文化性和目的性。祭尤仪式一方面对音乐的使用有着制约作用，另一方面促使仪式音乐能够相对保守地传承。 祭尤节仪式音乐作为仪式过程中通灵交流的符号载体，承载着仪式所蕴含的客观情感，仪式观念中的万物有灵和祖先神崇拜促使音乐具有宗教、娱乐、教育等仪式功能。 祭尤仪式音乐具有非物质文化遗产的“非遗”文化属性，主要体现为仪式音乐传承的稳定性、音乐的地域性、音乐的活态性，以及现阶段所存在的濒危性。仪式音乐一方面依附于祭尤仪式而发展，另一方面起着渲染仪式情感的作用，祭尤仪式通过仪式音乐行为更好地发挥其应有的社会效应。祭祀者通过祭尤节仪式音乐来祭祀天地、敬畏祖先、明鉴自己。

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摘 要

Abstract

绪论

一、研究缘起

二、选题意义

（二）实际意义

三、 研究目的、范围和对象

（一）研究目的

（二）研究范围和对象

四、国内外研究现状

（一）国内研究现状

（二）国外研究现状

五、研究方法

六、本文创新之处

第一节 祭尤节仪式音乐之地理生态环境

一、地理空间描述

二、多氏族村落概况

第二节 祭尤节仪式音乐之人文生态环景

一、祭尤仪式音乐文化溯源

二、扬颂村民间艺人概况

三、祭尤仪式音乐与生态环境

第二章 祭尤节仪式音乐之实地调查

第一节 祭尤节仪式音乐文化之结构要素与基本条件

一、祭尤仪式结构要素

二、祭尤仪式基本条件

第二节 祭尤仪式实录

一、迎门酒

二、抬祭品、安祭桌、造圣火架

三、取圣火

四、鸣炮三响

五、放置祭品

六、吟唱祭祀歌敬酒

七、吹芦笙、跳芦笙舞

八、上香祭尤

九、分发祭品

十、杀牛献祭

十一、吃长桌宴

第三章 祭尤节仪式音乐研究

第一节 祭尤节仪式音乐之形态研究

一、祭祀歌

通过对祭祀歌旋律的分析不难看出，音乐旋律古朴自由，旋律简练单纯，与祭祀者们在祭祀时清净的心态形成了吻

二、芦笙曲

三、仪式音乐结构特征

第二节 祭尤节仪式音乐之观念研究

一、万物有灵

二、祖先崇拜

第三节 祭尤仪式音乐之功能研究

一、宗教功能

三、娱乐功能

四、社会功能

第四章 祭尤仪式音乐之“非遗”属性及保护策略

第一节 祭尤仪式音乐之“非遗”属性

一、祭尤仪式音乐传承的稳定性

二、祭尤仪式音乐的地域性

三、祭尤仪式音乐的活态性

四、祭尤仪式音乐行为的自发性

五、祭尤仪式音乐传承现状的濒危性

第二节 非遗文化（祭尤节）中仪式音乐的保护策略

一、加强丹寨县当地政府的政策扶持

二、强化扬颂村民的文化自觉

三、保护仪式音乐的本土文化

结语

参考文献

附录

致 谢