走出“平庸之恶”——阿伦特关于“恶”的政治哲学研究

摘要

探讨极权主义的起源和大屠杀、集中营的根源始终是阿伦特政治哲学的主题，为此她提出了“根本恶”和“平庸之恶”这两个概念。她指出，极权主义造成的“根本恶”是全然不能由西方传统哲学关于人性恶的理论来加以解释的，因为大屠杀的制造者根本就没有任何功利性的目的，20世纪的“根本恶”是一个全新的历史事件。极权主义制度下的“平庸之恶”则体现在公众不思考无判断的服从行为助长和放纵了纳粹的罪恶，以至于最终酿成惨绝人寰的世界性大灾难。有鉴于此，重建公共领域，倡导积极的政治生活，提升个人的思考力和判断力，是杜绝极权主义与“根本恶”的必由之路。
　　论文的主体内容共分为四个部分：第一部分是写阿伦特“恶”理论的形成过程；第二部分是写极权主义之下“根本恶”的根源及其后果；第三部分是写“根本恶”与“平庸之恶”之间的关系，“平庸之恶”的特征及其灾难性后果；第四部分是探讨克服“平庸之恶”的方法与路径。

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前言

0.1 选题背景和研究意义

0.2 国内外研究现状

第一章 阿伦特“恶”理论的形成过程

1.1 康德对“恶”的理解

1.2.1 阿伦特与康德“根本恶”概念的关联

1.2.2 “平庸之恶”理论的出现

第二章 毁灭一切的“根本恶”

2.1 反犹主义的形成及其特征

2.1.1 反犹主义的形成

2.1.2 反犹主义的特征

2.2 极权主义的形成及其特征

2.2.1 极权主义的形成

2.2.2 极权主义的特征

2.3 极权统治下的“根本恶”

第三章 “平庸之恶”及其灾难性后果

3.1 从“根本恶”到“平庸之恶”

3.2 “平庸之恶”的特征

3.2.1 无思

3.2.2 服从

3.2.3 肤浅

3.3 大屠杀与“平庸之恶”

第四章 克服“平庸之恶”

4.1 重建公共领域

4.1.1 公共领域的衰落

4.1.2 公共领域与“平庸的恶”

4.1.3 重建公共领域

4.2 沉思生活与积极生活

4.2.1 对传统政治态度的批判

4.2.2 记忆、理智、意志：思维和判断力的重建

结语

致谢

参考文献

附录一