勒内·吉拉尔美学思想研究

摘要

勒内·吉拉尔(RenéGirard 1923-)是当代法国著名哲学家、人类学家、文学批评家。作为人类学家，他却把文学当作考察的对象，寻找文学后面的真实，寻找人的本质。本文分为四个部分，介绍和分析吉拉尔思想的主要内容。 第一部分，吉拉尔通过阅读大量欧洲著名小说，在文学作品里寻找大量的案例来证明他提出的“模仿欲望”的理论。吉拉尔把我们笼统称为“欲望”的基本心理结构进行区分为“需求”和“欲望”两种。人竭力追求他者的欲望，不可避免地导向吉拉尔称之为“模仿的欲望”的欲望模式。在这个由主体、客体、介体构成的三角欲望的模式中，主体更直接指向的是介体。他区分“外中介”与“内中介”。内中介的概念能使我们更好地理解嫉妒、羡慕、怨恨这些涉及欲望竞争的人类基本情感范畴，这些情感的难解之处就在于它们始终由一种欲望三角造成，总是一种绑缚在一起的主体与介体间“楷模 /阻碍”的双重情结，我们嫉妒、怨恨的对象往往就是我们衷心崇拜和模仿的模式，并且我们会千方百计隐藏这种模仿。吉拉尔指明“内中介”是欲望竞争的深层原因，介体愈靠近，客体的具体价值就愈少,越容易导致对于客体的“形而上的失望”，导致虚无恐慌。人们的欲望相互抄袭，形成了“双重中介”形式，两个主体愈是接近，愈是认同他们的欲望，他们之间的对立就愈残酷，也就愈没有意义，抽空了客观精神。同时，通过弗洛依德的“欲望”、柏拉图的“模仿”和吉拉尔的“模仿欲望”理论进行比较,吉拉尔尝试以人类模仿天性来奠定人类学根基，寻求对人类思想文化建构的新阐释。 第二部分，吉拉尔分析人类社会的一种最常见的现象：迫害替罪羊,来继续探讨“模仿的欲望”的表现与结果。通过分析历史文本来确定迫害是真实存在的，并指出这种迫害现象成为了每个社会秩序创始的和结构的原则。 第三部分，吉拉尔把目光转向对跨文化的人类普遍模式的探讨。他从马肖的诗出发梳理出迫害文本的四类范式特征，再将这四类范式演绎到世界上一切迫害文本。在归纳与演绎的过程中，他试图揭示一个在集体暴力中存在的跨文化简图。通过对样板式的神话《俄狄浦斯王》的分析，指出神话是以一种漂亮的外表掩饰着迫害。宗教的牺牲仪式的原则是建立一种替代其它暴力的“创始的暴力”。一个人的死亡换来大家的生存，这就是神话的替罪羊机制。 第四部分，吉拉尔发现《圣经》中许多方面都涉及“迫害”主题，谈及受难者与“替罪羊”紧密的关系。与神话作者竭力掩饰其迫害本质的不同，《圣经》不仅没有掩饰集体迫害，反而揭示一场迫害的事实。这种揭示就是圣经的启示力量。圣经里迫害的主体是人群，人群的联盟构成暴力的威胁。人群是联合的团体，但完全松散，只通过牺牲它的受难者——它的替罪羊，团体重新获得一致。吉拉尔以模仿理论来分析《福音书》里各种各样的人际关系，是模仿激发人的欲望和竞争以及造成悲剧的、滑稽的误会，从而成为分裂人类的第一源泉，因此，它是一切混乱的源泉，但它也是通过替罪羊的牺牲换来秩序的源泉。模仿发展到最后一致的极点时，受难者使这些人群聚集，矛头对准自己，牺牲自己，恢复了秩序。在我们的世界里，人类文化曾羞羞答答地掩饰着集体暴力起源。但在文化的隐蔽力量后又有一股启示的力量，它揭穿远古的谎言，抵制隐蔽的力量。《圣经》是旧约与新约结合起来形成这股启示的力量。《福音书》自我昭示，拒绝迫害，揭示替罪羊机制，促发迫害团体的崩溃。人类社会只有通过调整相互的暴力，才能永久维持下去。不过，这种牺牲的方案不是不可避免的，在社会的角度来看，此种死亡乃是为了维护共同的秩序和利益，因而此种牺牲是合乎逻辑甚至是合法的，但是存在一种法则的文化来重新认同此种死亡。这种文化大胆的承认替罪羊是无辜的。