早期神话和信仰与汉唐道教的神仙世界

摘要

神仙信仰是道教基本内核，是道教迥异于其他宗教的根本特征。本文选取昆仑山、山岳真形图、西王母、司命信仰四个专题，探讨汉唐道教对早期神话和信仰的融摄、创造性发展，进而了解道教神仙信仰的发展及其意义。
　　 首先，运用神话学的原型理论讨论昆仑神话与老子神话的结合，指出：“老子治昆仑”、“老子升/归昆仑”正是永恒回归的神话模式，汉唐道教通过对宇宙本源“道”的回归实现了道教自身的清整、提升；通过昆仑神话之“大地中央”说诠释昆仑山在道教世界结构中的地位，指出“昆仑()中央”的观念是汉唐道教融摄昆仑神话的核心；探讨昆仑由乐园到仙境的衍变，指出此一转变是昆仑神话在宗教义理诠释下的新发展，由此使昆仑仙境成为道教神圣空间的重要构成。
　　 其次，通过图形衍变来讨论道教山岳真形图的发展脉络，从一个具体方面揭示出道教由初始阶段的“杂而多端”，逐步向一种具有整合性和统一性的体系发展的趋势；同时，通过对人鸟山真形图经文、图形的细致分析，强调道教对传统山岳崇拜进行符图化和神秘化发展之时，始终贯穿着对“道”的最高信仰，体现了道教对传统山岳崇拜的兼融、整合和超越。
　　 再次，考察西王母从神话女神到道教女仙的演变，重点讨论汉唐道教在建构道教女仙神谱之时，如何融摄和发展西王母的母神形象和月神神格；同时，通过讨论上清经派的龟山、龟母说，揭示上清经派对西王母神话的独特发展。
　　 最后，考察早期司命信仰在汉唐道教中的传承和发展，重点关注学界较少讨论的上清司命信仰，具体缕析上清派对传统司命信仰、汉魏天师道传统的继承和创发，并呈现同一信仰在道教内部不同传统的发展脉络之间既有交集、也有分歧的多元面相。
　　 总而言之，早期神话和信仰是汉唐道教神学构建的直接思想渊源，道教坚持其文化本位意识，熔裁新知，形成独特的神学理念和宗教实践方法，发展为具有显著中国本土文化特征和文化精神的宗教形态，唯其如此，道教方能广泛流传、经久不衰。

目录

文摘

英文文摘

第一章 绪论

一、研究缘起和研究意义：从“融摄与创发”出发的思考

二、研究史回顾

1、道教经典的基础性研究

2、道教神圣空间研究

3、道教仙传和神灵研究

三、研究思路及主要内容

第二章 昆仑山

第一节 昆仑与老子

一、老子治昆仑

二、老子升昆仑

三、余论

第二节 宇宙结构之昆仑

一、昆仑：大地之中

二、昆仑：人体之中

第三节 从乐园神话到神山仙境

一、昆仑乐园神话

二、道教神山仙境

小结

第三章道 教山岳真形图

第一节 道教山岳真形图的图形衍变

一、道教山岳真形图的原型与衍生

二、人鸟山真形图--道教山岳真形图的重要发展

三、酆都山真形图--宋代道教山岳真形图的变化

第二节《玄览人鸟山经图》考释

一、《玄览人鸟山经图》成书年代释析

二、《玄览人鸟山经图》解说

小结

第四章 西王母

第一节 从神话女神到道教女仙

一、先秦两汉时期的神话女神

二、汉唐时期的道教女仙

第二节 西王母与龟山

一、西王母治所：昆仑说与龟山说

二、灵龟神话

三、西王母与龟山

小 结

第五章 道教司命信仰

第一节 岳神司命

一、民间信仰之岳神司命

二、道教信仰之岳神司命

第二节 星神司命

一、先秦两汉的星神司命

二、汉唐道教的星神司命

第三节 三官司命

一、三官司命概述

二、六朝上清经派的三官司命

第四节 上清真仙司命

第五节 上清身神司命

小 结

后论：关于道教神仙信仰的几点认识

参考文献

后 记