论程颐在朱熹中和新旧说转变中的作用

摘要

朱熹中和观念的形成对朱熹心性论的确立以及其思想体系的发展有一个奠基的作用，本文所论程颐在朱熹中和新旧说转变中的作用及影响，学界亦有提及，但论点多样且没有深入探究，本文即在此背景下对此问题进行专门的研究。
　　本文重点介绍了朱熹中和新旧说的形成经过和思想内容，认为朱熹中和新旧说的形成来源于两个方面：一是程颐的中和观念；二是道南学派、湖湘学派的中和工夫论。程颐的中和观念影响了朱熹中和旧说、中和新说的内容以及转变；道南学派和湖湘学派是二程弟子所创立之门派，道南学派的李侗是对朱熹影响很大的老师，教授朱熹静中体验未发气象；湖湘学派的张栻与朱熹往来密切，张栻向朱熹介绍湖湘学派“先察实，后涵养”的工夫论，这成为朱熹旧说的思想来源材料，后来变成中和新说的批判对象。本文意欲以此两条线索为主线，一是通过介绍程颐的中和观念，来探究程颐在朱熹中和新旧说转变中的地位和影响；二是通过对上承二程下启朱熹的道南学派与湖湘学派中和工夫论的厘清，即程颐-道南/湖湘-朱熹之间思想上的关系，间接探究程颐在朱熹中和新旧说转变中的地位和影响。
　　通过文献整理与论述分析，本文认为朱熹新旧说的形成以及演变都跟程颐有很大的关系，程颐的中和观念直接影响了朱熹新旧说转变，朱熹对程颐中和观念有继承、修正、创新的地方。由于程颐中和观念中对“心”的界定不明确，其弟子又偏重一端，或注重未发工夫，或注重已发工夫，这些原因共同影响了朱熹中和新旧说的形成和转变。

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导论

1．概念溯源

2．文献综述

第一章 程颐的中和观念

1.1 在中与时中

1.2 中与道、性的关系

1.3 心与未发已发

1.4 工夫问题

第二章 道南学派与湖湘学派

2.1 道南学派 “静中体验未发”的思想

2.2 湖湘学派 “先察识，后涵养”的思想

第三章 朱熹中和新旧说

3.1 中和旧说：“心为已发性为未发”

3.1.1 中和旧说确立的时间

3.1.2 中和旧说的内容

3.1.3 中和旧说的来源

3.2 中和新说：“思虑未萌为未发，思虑已萌为已发”

3.2.1 “心性之实”

3.2.2 “思虑未萌为未发，思虑已萌为已发”

3.2.3 日用本领

3.3 心、性、情关系

3.3.1 心主性情

3.3.2 性为心之体，情为心之用

第四章 朱熹中和思想前后变化与程颐的关系

参考文献

致谢