声明
导论
(一)选题缘由和研究意义
1.选题缘由
2.研究意义
(二)文献综述
1.民族国家与妇女关系的研究
2.关于《女界钟》的研究
(三)研究思路和方法
1.研究思路
2.研究方法
(四)相关概念界定
1.民族国家话语
2.女权启蒙
一、晚清民族国家话语的起源及衍生于女权启蒙思潮
(一)晚清民族国家话语的起源
1.“夷夏之辨”与天下主义
2.西方现代民族国家学说的传入
3.晚清民族国家话语的形成
(二)西方教会势力对女权启蒙的介入
1.西方教会势力在华女权实践
2.西方教会势力与西方女权主义思想的背离
3.西方传教士与民族国家话语的交织
(三)晚清男性知识分子对女性的塑造
1.“分利者”——晚清男性知识分子眼中的旧式妇女形象
2.“国民之母”——现代意义上的贤妻良母
3.从“贤妻良母”到“国民之母”:妇女成为被民族国家话语任意编织的“场所”
二、《女界钟》及其民族国家话语的呈现
(一)金天翮及其《女界钟》
1.金天翮其人
2.《女界钟》的女权思想资源
3.《女界钟》的主要内容
(二)《女界钟》价值取向和纲领政策中的民族国家话语
1.倡导“女权革命”
2.塑造“国民之母”
3.民族国家话语背后的男权立场
三、反思《女界钟》的话语建构:民族国家话语对女权启蒙的影响
(一)民族国家话语的合理性
1.为女性进入公共领域提供了政治上的合法性
2.女性在救国与革命事业中成为重要参与者
(二)国家话语的局限性
1.女权启蒙目标的偏离
2.女性主体意识的遏制
四、反民族国家话语的崛起:无政府主义和后现代女性主义对女权启蒙的重构
(一)无政府主义的反民族国家立场
1.无政府主义的女权主张
2.反民族国家立场对女权启蒙的矫正
3.无政府主义与民族国家话语的缠绕
(二)后现代女性主义对民族国家话语的消解
1.后现代女性主义的基本立场
2.后现代女性主义对民族国家话语的解构
3.后现代女性主义对建构女性话语的思考
结论
参考文献
后记