理性与莎士比亚帝王观——莎士比亚王权政治研究

摘要

理性一直是哲学亘古常新的话题之一，同时也是人类行为的最高准则，引领人类走向完善。理性是欲望的对立面并与真理，神圣和光明密切相连。柏拉图的政治哲学最看重的就是理性，他将哲学家定义为爱智者，并指出必须让哲学家担任君王或者现任的君王研习哲学。哲学意味着理性，而哲学的目的是为了培养有能力，有理性，道德完善的统治者。统治国家是君王首要的职责，为治理好一个国家，君王必须融会贯通哲学，为此，哲学与理性君王关系密切。
　　 莎士比亚的历史剧反映了理性这一主题。理性在莎剧中是帝王治理国家时的指导原则。一个君王必须拥有治国的能力，肩负君王的责任，真正关心国家利益，杀伐决断，治国平天下。亨利五世以哲学家式的理性治国平天下，成就莎士比亚笔下最成功的王者。
　　 本文主体分为三个章节。
　　 第一章主要以麦克白这个弑君者为例来讨论欲望对君王的致命影响，从广义层面上衬托理性的合理之处和对弑君者的反对。对王权的欲望使麦克白陷入了理性和欲望的斗争中，由一个民族英雄变为弑君者。女巫的预言其实是麦克白内心欲望的变形，而麦克白大人的影响也不过是他内心欲望的加速器。麦克白不仅受控于欲望而且缺乏治国的能力，不是一个理性的君王。
　　 第二章主要以李尔王这个正统君王为例来讨论君王不遵从理性的严重后果和对止统君王失去理性的反对。长期沉湎于王权的荣耀之中，李尔王失去了理性。草率瓜分疆土的计划不仅轻率的放弃了君王的责任而且摧毁了国家的王权。李尔王放逐了理性的克罗地亚，混淆了君王与世俗个人的区别，犯了普通人都要犯的错误。如果理性完整，明白事理，能以理智治国，则不失为一个好的君王。李尔王的不理性不仅造成了李尔的疯癫，也使整个国家陷入混乱。
　　 第三章主要以亨利五世为例来讨论理性对君王的重要性。作为莎士比亚笔下最完美的君主，正统君王亨利五世展示了理性治国能力。一个有德性的人应该让理性处于主导地位。经过了哲学家式的教育，亨利五世学习了君王应承担的职责和道德：习得了如何与平民沟通：真正关注国家利益。亨利五世结束了起于理查二世时代的社会混乱和道德崩溃，统一了四分五裂的英国，重用大法官维护了英国的法律体系，阿金库尔战役捍卫了国家利益，成就了英国的强大。
　　 哲学培养出的理性君王是治国平天下，有理性，道德完善的人。柏拉图的政治哲学在莎士比亚这里得到了印证。莎士比亚帝王剧中的理性不仅印证了先哲人的思想，表达了文艺复兴时期，人文主义者对“理想人性”的诉求，也预示了即将到来的十八世纪理性的完美时代，具有先见之明。莎士比亚树立了亨利五世那样的榜样，以哲学式的理性治国平天下。