加里·斯奈德（Gary Snyder,1930-）是美国当代著名诗人，于1975年获得普利策诗歌奖。他从第一部作品《砌石》（Riprap，1959）开始，就在尝试整合东、西方文化之精华。他跨越了东西方古老文明以探寻生态多元和文化多元的互动，挖掘不同民族、不同文化的生态智慧，力求古代人类文化与现代文化的交汇贯通。斯奈德在诗歌创作中收录了不少非主流文化、边缘文化的声音，承认这些少数传统的主体性，让不同的声音参与对话，促进多元文化、不同文明间的对话。他努力从这些异质文化中找到新的文学创作源泉，并与美国的传统文化融合，形成一种独特的跨文化现象，从而形成一种极富活力与创造性的文化思想。 在本论文中，笔者将采用美国历史学派的文化相对主义观(Cultural Relativism)来研究斯奈德的主要诗作，如《神话与文本》(Myths&Texts，1960)、《砌石与寒山诗》（Riprap and Cold Mountain Poems，1965）、《龟岛》（Turtle Island，1974）和《山河无尽》(Mountains and Rivers Without End,1996)等，以及一些散文集，如《大地家族》（Earth House Hold,1969）、《古老的方式》（The Old Ways，1977）等，以期对斯奈德的文学观、文化观及翻译观进行较为全面的检视和研究。这些作品体现了斯奈德试图融合东西方文化的文化实践。 “导论”简述了斯奈德研究的意义、在国内外的研究现状。在此基础之上，提出本论文的研究方法，并阐明了本文的论点和框架。 第一章，“文化相对主义”，首先分析文化相对主义观形成的背景，然后总结文化相对主义的核心人物博厄斯、赫斯科维奇及本尼迪克特的理论内涵，并提出文化相对主义观的积极意义和局限性，最后指出文化相对主义思想后来也成为斯奈德文化思想形成的重要源头。 第二章，“继承与创新——斯奈德的文学观”，主要探讨斯奈德在诗歌创作模式上的“交融”现象。他的诗作中经常出现几种文学模式交融并陈的现象。一方面，他继承了美国文学传统，深受爱默生、梭罗、杰弗斯等文学大家的影响。同时，他又深受异质文学的影响，如中国古诗（尤其是山水诗）和日本俳句，并试图将中国诗歌的格律、中国书画的模式及日本俳句融入西方文学脉络之中，以期改革美国传统的文学模式。他努力从这些异质文学模式中找到新的文学创作源泉，并与美国的传统文学模式相融合，从而形成一种极富活力与创造性的文学创作模式。 第三章，“自省与认同——斯奈德的文化观”，主要探讨了斯奈德对西方文化的文化自觉以及对异质文化的认同，致力于文化间的对话与协商，体现了他独特的文化思想。文化自觉主要体现在审视自己文化发展中的弱点和危机方面。斯奈德在作品中对西方文化中的基督教、人类中心主义、工业文明以及二元对立的观念进行了严厉的批判;同时，对处在“边缘地位”的北美印第安文化、日本文化、中国文化表现了欣赏与尊重态度。斯奈德努力从北美印第安文化、日本文化、中国文化等异质文化中找到新的文学创作源泉，并与美国的文化传统相融合，形成一种独特的跨文化现象，从而丰富美国原有的文化传统。 第四章，“差异与融合——斯奈德的翻译观”，主要探讨斯奈德在翻译寒山诗中所体现的文化翻译观。斯奈德在翻译过程中摒弃了种族中心主义和各种偏见，充分把握好异化和归化之间的“度”，以一种通达的态度对待中西文化之间的差异。斯奈德的寒山译诗集堪称文学翻译史上一大经典，其重要地位与他的创作诗集可相提并论。文化相对主义承认文化差异是普遍存在的现实，正是这些差异赋予了人类文化以多样性。但由于文化间存在差异性，当两种文化接触时，就不可避免地会产生误读。文化间的误读在所难免，无论是主体文化从客体文化中吸取新义，抑或是主体文化从客体文化的立场上反观自己，都难以避免误读的成分。斯奈德的寒山译诗正是两种文化交汇的再现。他原有的“本土意识”决定了他在文本选择、文本解读及文本表达方面的“不见”和“洞见”。这种误读在促进双方文化发展中起着很好地推动作用。 “结论”“超越文化相对主义的视界”，概括斯奈德在融合不同文化过程中所作出的长期不懈的努力，斯奈德的作品体现了一种“新文化相对主义”的视界，即建立在“和而不同”思想原则基础之上的文化相对主义。同时指出，斯奈德的文化思想是对文化相对主义观念的有益弥补。斯奈德的文学实践还证明:东西文化的冲突是暂时的，共融是可能的。东西方文化皆应遵循“和而不同”的原则，并在此基础上由沟通交流达到融合。
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