声明
摘要
导言
第1章 文化视域中的身份认同理论
1.1 对身份与认同概念的考察与界定
1.1.1 词源探究
1.1.2 身份认同的概念(identity)
1.2 身份认同理论在中国文化中的比较运用
1.2.1 基础的层面,个体的身份认同
1.2.2 扩展的层面,个体与他者的社会关系
1.2.3 核心层面,共有的或愿意共享的价值观念
1.3 宗教信仰及其文化与身份认同
1.3.1 宗教信仰与身份标识
1.3.2 宗教信仰的认同功能
第2章 乱世流离与终极关怀:北魏建立前后的社会、民族与佛教
2.1 社会基本要素的结构性变动与身份认同困境
2.1.1 北魏前后的政治变迁和身份认同
2.1.2 儒学的浮沉——文化身份的落寞与守护
2.2 北魏鲜卑族的基本状况
2.2.1 拓跋鲜卑的起源与活动区域
2.2.2 鲜卑族的文化和宗教信仰
2.2.3 拓跋鲜卑建立政权早期的宗教信仰及其转变
2.3 佛教作为一种新的身份认同资源的出现
2.3.1 佛教的基本状况
2.3.2 佛教思想中的身份认同因素
2.3.3 佛教思想对北魏的影响
第3章 自我归属与认同:北魏时期佛教对个体身份形塑及认同的影响
3.1 佛教身份对北魏皇室个体的影响及个体认同的几个层面
3.2 佛教文化影响下的普通个体生活的几个方面
3.2.1 佛教身份认同与命运终极关怀:神的莅临与再现
3.2.2 佛教与世家大族名士的身份认同
3.3 孝文帝与佛教文化身份认同
3.3.1 建造佛寺认同佛教文化
3.3.2 招揽高僧彰显佛教身份
3.3.3 翻译佛经强化文化认同
第4章 群体的分化与排他、认同与整合:北魏时期佛教对群体身份认同的影响
4.1 佛教身份认同与北魏治下的民族群体
4.1.1 拓跋鲜卑治下的民族关系
4.1.2 佛教身份认同对民族关系的影响
4.2 佛教信仰体系与北魏政权组织制度
4.2.1 僧官制度与政治的关系
4.2.2 佛教身份的官僚化
4.3 佛教与女性群体身份认同
4.3.1 北魏时期妇女群体的社会地位
4.3.2 北魏时期妇女与佛教身份认同
4.4 佛教与其他社会群体的关系研究
4.4.1 农民群体对佛教认同的斯德哥尔摩效应
4.4.2 佛教的传播对商业阶层的影响
第5章 总结:佛教身份认同的核心及意义
5.1 佛教信仰者的身份认同的核心——神圣化
5.1.1 神圣化是一种特殊的整合模式
5.1.2 神圣化是一个客体化或客观化的过程
5.2 佛教建构身份认同的历史意义
5.2.1 宗教的包容性——宗教文化与精神交互融合
5.2.2 宗教的统一性——历史的断裂与意识的接续
参考文献
后记
攻读博士学位期间发表的学术论文